读《逍遥游》有感：寻心之所向，赴自由之境

2025年7月16日，夏日炎炎，我在市图书馆读到了庄子的《逍遥游》，只觉文字汪洋恣肆，奇思妙想令人应接不暇；

5 O+ h$ J& x6 Z4 w$ E1 w7 k再读，方觉字里行间流淌着对自由的深刻叩问与追求，如同一束穿透迷雾的光，照亮了心灵深处对无拘无束境界的向往。

4 |) j4 e8 U; t“北冥有鱼，其名为鲲。
6 Q6 N9 ]! t) ^$ u
8 d& ~% I! ?: v鲲之大，不知其几千里也；

2 F- u6 N8 e/ O7 {: b3 p2 Z) ~! R化而为鸟，其名为鹏。

* Y. q+ `3 y# p6 x鹏之背，不知其几千里也；

怒而飞，其翼若垂天之云。”
9 g( n9 P6 J# `' T' d/ _. f
开篇这段描绘，庄子以雄浑壮阔之笔，为我们勾勒出一个奇幻的世界。
$ P! g: q8 |# e1 q1 j
; b$ A& [4 m7 q1 Q4 b( f( M鹏鸟振翅高飞，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，如此宏大的景象，震撼着我的心灵。
( z% U$ |8 w+ w7 w0 n1 W4 p
然而，鹏鸟看似逍遥，实则有所凭借——海运风起，方能展翅翱翔。
0 ~0 j2 a& A% Z5 i: P6 P
, W# Z) l, a# E/ N9 E( w这让我不禁思考，现实中的我们，又何尝不像这鹏鸟？

看似在人生的天空中奋力飞翔，却常常被各种外在条件所束缚，功名利禄、世俗眼光、社会规则……
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6 ~" D/ ~3 }4 H1 q2 i6 }我们在这些无形的枷锁下，艰难前行，所谓的自由，不过是戴着镣铐的舞蹈。
  F9 Y! p& g* f; B" W. M. F
! i8 M2 v2 M  V$ r与鹏鸟形成鲜明对比的是蜩与学鸠。

, m3 P2 k: Q. f) }0 M3 N2 C它们嘲笑鹏鸟“奚以之九万里而南为”，满足于在蓬蒿之间跳跃飞翔。
# u! K* A/ D4 K% M' q
* N4 J+ o2 a7 W) O1 y! r6 o" M7 C这让我看到了人类的另一种局限——认知的局限。
1 T; ?6 a2 w- {/ C
2 i  d0 V, Q/ _我们往往以自己狭隘的经验和短浅的见识，去评判他人的追求，如同井底之蛙，不知天地之广阔。
0 x1 v7 G) x  |0 _' P9 z! O: v
蜩与学鸠被困在自己的小世界里，无法理解鹏鸟的远大志向，而我们又何尝不是常常被自己的认知牢笼所困，错过许多可能通往自由的道路？

“至人无己，神人无功，圣人无名。”

5 m# g5 x' r! j. j" m庄子提出的这一理想境界，犹如高悬天际的璀璨星辰，为我们指明了追求自由的方向。
; C3 y( C( Q7 b( Q5 C
0 r" k7 b4 ?8 l" l  Q无己，是忘却自我的局限与私欲，不被自我中心的观念所左右；

% p" l, x, P  k- ^8 v无功，是摒弃对功利的盲目追逐，不被世俗的成功标准所绑架；

+ T6 B: d/ q: x$ I2 t& m! p无名，是看淡虚名浮誉，不被外界的赞誉或诋毁所动摇。

只有达到这样的境界，才能摆脱一切外在的束缚，实现真正的精神自由。
3 t9 R+ V- f7 c* V$ W" d
4 J% ^! y2 J* `8 `3 A# b在现实生活中，我们或许难以完全达到庄子所描绘的逍遥境界，但《逍遥游》却如同一面镜子，让我们审视自己的生活状态。
1 W6 n6 W( k4 v8 E
当我们为了一份工作、一次晋升而焦虑不安时，是否能想起“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的淡然；

$ {5 y' _3 `( L% E4 N) ]当我们在喧嚣的尘世中迷失自我时，是否能尝试寻找内心深处的那片宁静，回归本真。
' C: ^* j; O$ R2 _
读罢《逍遥游》，我仿佛经历了一场心灵的洗礼。

. a6 c6 J  h; W; k5 z它让我明白，自由并非遥不可及，而是存在于我们对自我、对世界的深刻洞察与超越之中。

即便生活充满了种种无奈与束缚，我们依然可以在精神的世界里，追寻那片逍遥的天地。

) i4 o* @9 {4 |  S0 B6 S在心中种下一颗自由的种子，让它在岁月的滋养下，生根发芽，绽放出绚丽的花朵。

《逍遥游》是《庄子》内篇之首，文风汪洋恣肆，想象奇绝。

4 ^4 R/ n* J% y: p+ `. f+ f因全文过长，采用「原文段落＋白话翻译」对照形式，便于阅读。  

. X% ?5 L! B7 N/ ?
第一段  
" E2 l0 Z$ T+ D7 s" B原文
/ c! t* Q. B9 _( Z/ _
0 t; K+ M( k& r% H" z5 |北冥有鱼，其名为鲲。
' J5 c" x! [  k
鲲之大，不知其几千里也；

化而为鸟，其名为鹏。
4 d& t3 g. ~; V: j! S7 `
" R5 @+ K- f- \0 i6 o鹏之背，不知其几千里也；

( Y( d, b6 c- u怒而飞，其翼若垂天之云。
6 y" d+ [* o6 k+ t; N1 A
# n9 `) v6 K; c& f3 H  F是鸟也，海运则将徙于南冥；
& U6 H3 Z2 U2 ], W! g
南冥者，天池也。  

& y( `5 J  ]6 c今译
. J3 u$ s$ F/ I( j: N
北海有一条鱼，名字叫鲲。

鲲的巨大，不知道有几千里；
$ p% F0 ~% n* D! ^0 S
" G! I4 a, y! g  N它变化成鸟，就叫鹏。

鹏的脊背，不知道有几千里宽；
2 ~% f$ K8 U, M: D" ?) D+ V
当它奋起而飞，翅膀就像天边的云彩。
- t+ P; R: q8 h# b3 _- F
这种鸟，海潮运转时就要迁往南海；
0 b5 o( x8 f2 O1 \5 j7 S
) o! Q/ |" c: r, E' R9 ~那南海，是天然的大池。  

---

第二段  
原文

《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：
4 \& k/ C3 }" j1 Y, m, O
+ ^- e- K* ^$ }“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里；

- `! t5 L. T5 U  p6 v" P去以六月息者也。”
  k. |, L/ [3 W: l  G& v2 S
, q! h' i( ?! k) N4 W* B# Z野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
5 T5 {! f7 S: Z* b
4 F. k! k' m$ I天之苍苍，其正色邪？

7 W( J7 P* ]+ j# G  `- C0 }其远而无所至极邪？  

今译

6 w% p7 \: U/ m9 ^6 H2 C$ N$ ~+ G  W0 r《齐谐》是记载怪异之事的书。
: U; P9 W# w5 T
" A7 y  P5 _: z6 t* E/ Q2 h书里说：

/ q, g3 Z4 C: }# G“鹏鸟迁往南海时，激起的水花达三千里，借旋风盘旋而上九万里；

9 o' ^$ ^% N  d9 u# E' v0 k! u% n) m' N它一去就是六个月才止息。”
9 J% b( ?& D6 V$ B, p& |( V* y
0 u: @, O' `  v) K" I( h8 t& Y像野马奔腾的雾气、飞扬的尘埃，都是生物气息吹拂所致。

那苍茫的天空，是它的本色吗？还是因为高远得看不到尽头？  
" j! R. F' I  ^7 M7 o
---
  M% |6 z2 w/ |) u
( f1 N  F/ Z! N9 E. F第三段  
原文

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力；
+ V. y5 I# f2 R. f" @2 Q
) M/ c* ?4 t: u9 {/ @# Q8 I覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；

& {4 a$ v/ z5 l( N$ j1 I置杯焉则胶，水浅而舟大也。

" \( e& b. p( j9 k5 o风之积也不厚，则其负大翼也无力；

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风。  

今译

8 M; B1 ], |& P: }; x; V如果水积得不深，就无力承载大船；

) j+ N) o4 i/ M1 A! U把一杯水倒在堂前洼处，小草可当船；
$ \0 a( z8 u: Y: d" M0 j
放个杯子就搁浅，是水浅而船大。

风积得不厚，就无力托举巨翼；

所以鹏飞九万里，是因为风在它脚下聚积，然后才能乘风而行。  
* A: X- m& S9 F/ y2 [+ m
---
: P3 _% g% Q3 V! O: N( w1 ?
( h3 q& ~. Y4 A1 z第四段  
, @6 o* C4 T9 ]0 L  k6 s原文
0 L$ r% X$ N* z: f. }8 B" ~" P
蜩与学鸠笑之曰：

& K/ R; e, l% [" h% y' e3 N. A“我决起而飞，抢榆枋而止；

" B" |1 b9 b9 a8 M3 a6 I1 w5 b8 ^时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”

* d4 U0 H) N& S4 d' A% a& I适莽苍者，三餐而反；

( X0 H" r) C- v腹犹果然。
# i! d+ U& A8 \% I% T" g
$ M( o# s' u0 g3 V适百里者，宿舂粮；

适千里者，三月聚粮。

) y! F, E3 Y  e. g2 _之二虫又何知！  
; ^0 w( A* v+ D0 \- D) }
# f! w4 O6 S; F  _5 E) f今译
- Y, S: W- d5 O
蝉和小斑鸠讥笑鹏说：

“我们奋力起飞，碰到榆树枋树就停下；
2 L) l% ]$ b' `$ R+ `( A
有时飞不到，落在地上罢了，何必飞到九万里去南海？”
0 [0 W( p, s' Z1 r+ O! a- ]
去郊外的人，带三顿饭就能回来，肚子还饱；

去百里之外，要连夜舂米备粮；
9 f3 A' m6 t! g/ {0 h
去千里之外，得攒三个月粮食。

) r/ B1 G6 Y4 ]7 n这两个小虫又懂什么！  
, W6 F4 T2 w9 Q! N' w: a
2 h. F8 p1 j( f' w---
  Y* K$ f' h! X4 k* w4 v
第五段  
原文
" d  r- E; Z+ s$ P; e: V, ]+ s
2 }6 z# A) i/ o$ u小知不及大知，小年不及大年。

奚以知其然也？
5 D0 b+ r6 Y! o$ H
" S. B) k5 |2 {$ Z7 a/ }+ v朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
1 X, O7 M2 A: z; Y, T
1 m9 E" T. f& @: [3 L8 V楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；
% _9 G6 Y" F2 d6 J2 E
% S- z' M  ]7 y7 v: ^3 K上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。  
/ S* ~5 Q7 p, u+ z1 d* {' ?
今译

& F3 G3 {+ w# _9 P小智慧比不上大智慧，短寿命比不上长寿命。
, X& b5 y/ F1 l# W5 S
( i  w& W" q- U怎么知道呢？
: t+ g  W8 \# v4 ]
朝生暮死的菌类不知月初月末，夏生秋死的蟪蛄不知一年四季，这是“小年”。

1 P5 \7 ~& t9 ?+ E楚国南方有灵龟，以五百年为一春、五百年为一秋；

上古有大椿树，以八千年为一春、八千年为一秋，这是“大年”。  
' i5 g) H  ~1 Z5 j( \& j
---
- L3 H6 |$ b) R9 p2 l
第六段  
* D: P- r$ ~, d# q% Y8 L原文
2 t* k# o1 y* u# e8 Z0 h4 D
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也亦若此矣。

而宋荣子犹然笑之。

且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

彼其于世未数数然也。  

今译
# `6 \, o: ]# Q1 V5 a* H
- ^0 J8 L2 z6 {那些才智能胜任一官、品行能联合一乡、道德能投合一君、能力能取信一国的人，看自己就像蝉鸠那样自得。

宋荣子却嗤笑他们。
1 f4 A2 g0 l1 }& m8 l
宋荣子能做到：

  E/ Q4 }& {$ v& }4 X全天下称赞他，也不更勤勉；

全天下非议他，也不更沮丧。
9 s5 a7 U% `7 o& X
6 u' x3 K$ q7 d' N' m他分得清“内我”与“外物”，辨得明“荣”与“辱”的界限，不过如此罢了。

5 v6 e* t! e% b5 C  C% b+ M/ q他对世俗之事，并未汲汲营营。  

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0 B' r+ X4 N8 Y/ x5 L
9 d* ^- `7 Q3 d# u+ X$ m第七段  
7 V( G) N6 ~# k! s) D* m+ M原文

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？

故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。  
. V! w! x$ d+ G) |; c
. V8 `+ u- j- F7 c) o# s6 }9 }) }6 s今译

# O8 x* M! @+ F. a% {至于那顺应天地本然之性，驾驭六气（阴、阳、风、雨、晦、明）的变化，遨游于无限之境的人，还有什么可依赖的呢？
4 w) e$ D* a8 |" o( }' i: }! [- M% B
, G  `1 R# b# ?& V所以说：至人忘我，神人无意建功，圣人无意立名。  
# U6 q/ N$ }3 y+ {7 t5 k. ?/ t
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" N! e. M2 @" O9 n' n- A5 E& M$ m8 V
第八段（尧让天下于许由）  
& w  c; \# z6 a2 d- i原文

尧让天下于许由，曰：

“日月出矣而爝火不息，其于光也，不亦难乎！

0 M9 Y4 j; {6 e1 \夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”
, [8 @7 Q5 A4 P! Z
) I7 D  M+ @/ I% C/ p% q1 G* E许由曰：

“子治天下，天下既已治也；
/ g3 c2 F: _4 v2 e1 l0 G" e% _
而我犹代子，吾将为名乎？”  

今译

4 l8 f& g) F4 j; {' K; N尧把天下让给许由，说：

“日月都出来了，火把还不熄灭，要和日月比光，不是很难吗？
( w: o# X+ C9 h( U$ o5 @
先生若立为天下之主，天下必大治；
- b3 ~" V; h1 H* p8 \# w
而我空居其位，自觉惭愧，请把天下交给你。”
' I; i/ D2 u5 l+ O; s5 {
/ Y5 h) H' k6 K$ k许由说：
  u/ ~7 F8 ^* c' [  p4 _5 _
( Y1 k  |* m! \. O9 ]+ L- x“你已把天下治理好了，却让我来代替，我是为了名吗？”  
9 O: s! J! H. l( K% [
+ R; Q% {) D; _( n---

/ J" H: h  g6 p* j, F( `+ B第九段（大瓠与大树）  
原文

惠子谓庄子曰：

“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石……剖之以为瓢，则瓠落无所容。”

庄子曰：“夫子固拙于用大矣……何不虑以为大樽而浮乎江湖？”  

1 |, D. {0 i' r( R/ h* x今译
+ T% V/ e) k% f( i0 ~
! M" ?' Z) W5 d惠子对庄子说：

! W8 T& z  U% T“魏王送我大葫芦种子，我种出能容五石的葫芦……剖开做瓢，却太大无处可放。”

庄子说：“你真不善于用大东西……为何不用它做大酒樽，系在腰间浮游江湖？”  

8 }4 U2 H& L# l3 `; i---
& t" `7 t8 R; o# W
核心结论（篇末）  
原文

8 v) W: k. x- @! {& v今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡、广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？
1 M: v% r" C+ h
3 ]: T8 [  u. t! {不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！  
$ {2 ~, n6 e: N# g- X6 a4 s
* j% i  _0 R: m* ^& C! e1 m% t/ |今译

如今你有大树，愁它无用，为何不把它种在虚无之乡、旷野之野，闲步其旁，逍遥其下？

. m9 M6 d  [3 j& T) K它不会遭斧斤砍伐，万物无害它，正因无所可用，怎会受困苦？  

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题眼·今释  
' R2 |, m  V+ q
“逍遥游”即“绝对自由之游”。

庄子借鲲鹏与蜩鸠、大年与小年、大瓠与大树的对照，层层破执：  

1. 破除“小大之辩”——鹏之高飞非傲，蝉之短飞非卑，皆受制于自身“性分”。  

, z' R- A3 O; ^: V+ f2. 破除“有用无用”——大瓠可浮江湖，大树可游其下，“无用”恰是大用。  

. L/ f& J; F% e1 P; a3. 终极境界——“无己、无功、无名”，超越外物、功名、生死，与天地同游。  
( ^2 b8 B7 e2 R5 M: M  [, [. K5 @
& Q7 ~5 j! d; Y( D/ |2 z（全文完）