读《逍遥游》有感：寻心之所向，赴自由之境

2025年7月16日，夏日炎炎，我在市图书馆读到了庄子的《逍遥游》，只觉文字汪洋恣肆，奇思妙想令人应接不暇；

再读，方觉字里行间流淌着对自由的深刻叩问与追求，如同一束穿透迷雾的光，照亮了心灵深处对无拘无束境界的向往。
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# G+ `2 s0 Z1 Y( d2 q. m( C6 E“北冥有鱼，其名为鲲。
8 X% B$ I8 f$ O3 b  r- C: ]
% Z. W0 b! G( N鲲之大，不知其几千里也；
( a9 H) c+ C% s& A
化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；
3 @$ l: {8 O5 y8 R/ q/ c
怒而飞，其翼若垂天之云。”

/ \5 K, ^9 [. ^5 w# q# x2 @& [开篇这段描绘，庄子以雄浑壮阔之笔，为我们勾勒出一个奇幻的世界。

, i7 u" o' T2 H& v* {3 b鹏鸟振翅高飞，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，如此宏大的景象，震撼着我的心灵。

8 }; q* E: V9 v5 v* ~8 g然而，鹏鸟看似逍遥，实则有所凭借——海运风起，方能展翅翱翔。

) @! S3 a3 s# w' @7 o这让我不禁思考，现实中的我们，又何尝不像这鹏鸟？

看似在人生的天空中奋力飞翔，却常常被各种外在条件所束缚，功名利禄、世俗眼光、社会规则……

7 K* ]) ~$ Z6 W; K9 T+ O我们在这些无形的枷锁下，艰难前行，所谓的自由，不过是戴着镣铐的舞蹈。

" j$ X& i9 e, X( C* ]/ v: r与鹏鸟形成鲜明对比的是蜩与学鸠。

1 Y) ?; k/ P9 X3 f- {' m7 N3 D它们嘲笑鹏鸟“奚以之九万里而南为”，满足于在蓬蒿之间跳跃飞翔。

这让我看到了人类的另一种局限——认知的局限。
& l2 ?- z0 i6 T+ \6 d
; C1 d- _8 R% S3 r1 k& C3 p- d我们往往以自己狭隘的经验和短浅的见识，去评判他人的追求，如同井底之蛙，不知天地之广阔。

9 f- q7 A; B; s: u- ^+ l. t蜩与学鸠被困在自己的小世界里，无法理解鹏鸟的远大志向，而我们又何尝不是常常被自己的认知牢笼所困，错过许多可能通往自由的道路？
, r# l: B6 O2 B: ?! q
2 ^) Q: s$ W9 Z# S" a“至人无己，神人无功，圣人无名。”

庄子提出的这一理想境界，犹如高悬天际的璀璨星辰，为我们指明了追求自由的方向。

无己，是忘却自我的局限与私欲，不被自我中心的观念所左右；
0 K9 o  t# Z7 `8 t0 q' T( h
+ y  ^: h" l! k% e无功，是摒弃对功利的盲目追逐，不被世俗的成功标准所绑架；

2 @- s: g$ e/ n! o5 B! E无名，是看淡虚名浮誉，不被外界的赞誉或诋毁所动摇。
- y$ f; A  Y. H2 J' e+ M
. u1 I' z0 ^' K" `" `7 p/ u只有达到这样的境界，才能摆脱一切外在的束缚，实现真正的精神自由。

! P: D/ H. `) B  D在现实生活中，我们或许难以完全达到庄子所描绘的逍遥境界，但《逍遥游》却如同一面镜子，让我们审视自己的生活状态。
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+ z6 C# n/ f7 h4 i( M当我们为了一份工作、一次晋升而焦虑不安时，是否能想起“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的淡然；
' l, n7 {: b! z8 \8 v# _$ V1 N. T  w
. S1 ~# z  l( u当我们在喧嚣的尘世中迷失自我时，是否能尝试寻找内心深处的那片宁静，回归本真。

读罢《逍遥游》，我仿佛经历了一场心灵的洗礼。
( ^" Y( p8 C( w* S. ]
- U- ^$ `9 w7 x9 V* m" e6 j  v它让我明白，自由并非遥不可及，而是存在于我们对自我、对世界的深刻洞察与超越之中。

即便生活充满了种种无奈与束缚，我们依然可以在精神的世界里，追寻那片逍遥的天地。

在心中种下一颗自由的种子，让它在岁月的滋养下，生根发芽，绽放出绚丽的花朵。

《逍遥游》是《庄子》内篇之首，文风汪洋恣肆，想象奇绝。

因全文过长，采用「原文段落＋白话翻译」对照形式，便于阅读。  
6 M2 F# U# ~: k+ L7 q0 ?% C

第一段  
4 H( i+ b; }& A2 I原文
2 E5 R4 R$ v" m! z
- \  G% l: f, [$ N% D7 |" c北冥有鱼，其名为鲲。
2 n* t. t$ V5 E( }# |* W7 M
鲲之大，不知其几千里也；

化而为鸟，其名为鹏。
* m. Q  s8 q; ^7 U
鹏之背，不知其几千里也；
  L# c( @# d: t
怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥；

南冥者，天池也。  
  U; C0 u# A, n$ y  U
今译

. ?; O' B8 m2 p- P  Q/ h  D! T* q北海有一条鱼，名字叫鲲。

/ d' Z% x8 t& k- X. o( ], E鲲的巨大，不知道有几千里；
4 f0 F- a8 V; T6 Y
# v# a: C) N1 N( x# ~& }$ m3 g它变化成鸟，就叫鹏。

1 i0 W$ V5 Z( y3 V3 h鹏的脊背，不知道有几千里宽；

0 t2 ^1 J, ]* l$ K/ B2 g4 i当它奋起而飞，翅膀就像天边的云彩。
9 R- u6 O$ O4 b! H6 @% _/ L4 ]
4 V) `4 f* M3 `& j  i/ f6 e& d这种鸟，海潮运转时就要迁往南海；
# j& h' L6 I* Q' m
! i. r$ q1 f6 c' i2 ~% J% Q那南海，是天然的大池。  

7 z; }4 a% {) y& u: U9 K---

第二段  
6 x# Q9 ~/ S" G原文

《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：

7 o: x7 @" I! W4 h; i- B2 H3 M“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里；
& j+ d5 e; i) d9 A
去以六月息者也。”

9 ]& x$ b7 f" }2 e3 P& `/ f' g野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

( l% u7 W, `$ g+ b天之苍苍，其正色邪？
9 b! u5 x- k* {- |% r+ r& P! m0 ?
其远而无所至极邪？  

今译
1 c% m/ S9 E3 x& i  S( k+ z
《齐谐》是记载怪异之事的书。
/ I4 [8 e. P) \7 f7 X$ ]5 i3 C0 c6 x
* I. z4 K7 u* o; n; K) |) O书里说：

“鹏鸟迁往南海时，激起的水花达三千里，借旋风盘旋而上九万里；
& P; L0 P% x: M; P: z2 d! ?: F
- P7 g# g+ M+ x( J' l它一去就是六个月才止息。”

/ P4 f. z% t+ t& U- c) d; V0 n: @像野马奔腾的雾气、飞扬的尘埃，都是生物气息吹拂所致。

# |/ Q, t) S4 e0 f1 r那苍茫的天空，是它的本色吗？还是因为高远得看不到尽头？  

8 |4 P. H/ O6 h' _---

& E7 v  |0 w& |6 e+ B第三段  
原文
# y' g) j0 a: n
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力；

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；
( w. {0 K! U4 S) E0 {0 V
7 T" w" N' N) n3 s6 B2 i1 u- i置杯焉则胶，水浅而舟大也。

" F; c9 X' H/ O0 q) v风之积也不厚，则其负大翼也无力；
7 D) H3 O0 ~+ L" C$ R# I  z1 x" W
9 b, d, Q. M; }' `; F2 {+ s8 Z+ p, g, i2 z故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风。  

今译

8 c5 _5 b" P  E/ H0 z1 k, h如果水积得不深，就无力承载大船；
' r  `: M9 N! o
7 r. A' Y! L( l: K把一杯水倒在堂前洼处，小草可当船；

放个杯子就搁浅，是水浅而船大。
: y) D0 {: q& u2 k
4 g& W6 |- D: S  C$ A7 S& K风积得不厚，就无力托举巨翼；
* j% J4 N: [/ N8 ~  h# q2 f
所以鹏飞九万里，是因为风在它脚下聚积，然后才能乘风而行。  

---

第四段  
原文

4 N8 W+ q; F9 D9 X% X蜩与学鸠笑之曰：
# ]) L! h4 t1 [7 y8 ~5 a4 o$ L
“我决起而飞，抢榆枋而止；

时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”
2 E5 R# P* }# U# h" ~
. q: o, r# y+ F% h适莽苍者，三餐而反；

/ M4 r# [6 z( @$ A腹犹果然。

适百里者，宿舂粮；
& T, R7 a0 o  B, N+ e
* G; S/ N; U4 W* G% [9 }0 V; Y适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知！  
( {/ ?: d6 Z' z* t, {+ x: [
今译
- r$ M7 o3 W1 @  U2 e( s8 J) v& \; C
蝉和小斑鸠讥笑鹏说：
% a: r3 Q( g/ P
9 M) K7 B2 v6 L/ ]0 O* A8 e( `# f“我们奋力起飞，碰到榆树枋树就停下；
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有时飞不到，落在地上罢了，何必飞到九万里去南海？”
/ U; _. I) O. T; h: w7 o
) R+ W7 X" v7 p5 M  W( b去郊外的人，带三顿饭就能回来，肚子还饱；

去百里之外，要连夜舂米备粮；
5 ]+ O, c) `. v) U
2 d2 B9 @/ ?6 O" r去千里之外，得攒三个月粮食。
, f. @3 r$ q/ @# d1 E! x" X
! t, T  u% f; y  P$ H这两个小虫又懂什么！  
/ z! g0 j$ q1 S
---

4 z$ F+ c; l, e: j1 y第五段  
3 d0 G4 ]) X. l" o% V5 _% n' S# x9 I原文

( t3 q& _  U- y) G小知不及大知，小年不及大年。
3 d& H% ^% h! e3 M6 K6 @
0 n  a- u- h  K9 I% z4 D- ]* u奚以知其然也？

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

2 b4 f' ^! m1 S" y" {楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；
: i$ W! o$ F  C3 {
上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。  
2 D. H9 r/ P6 Y3 ]
今译

小智慧比不上大智慧，短寿命比不上长寿命。
! R! K+ p9 P* O
怎么知道呢？

) @# ]3 g8 s) _6 ~+ [4 N! P. v朝生暮死的菌类不知月初月末，夏生秋死的蟪蛄不知一年四季，这是“小年”。
( n( ]! n5 j, t3 N4 w
- |) h2 n+ R8 i2 E- b楚国南方有灵龟，以五百年为一春、五百年为一秋；

上古有大椿树，以八千年为一春、八千年为一秋，这是“大年”。  
, x) u# ~  F" |, \. c
  R5 v' n+ @: p" A4 X1 ~---
2 l  W2 @2 f7 C( p: Y
第六段  
原文
3 L3 A) t- n# M& ?
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也亦若此矣。
+ q6 Y& q4 w$ B% v( z
. D4 R3 s- E& P+ M而宋荣子犹然笑之。
: U9 L: L+ v% D6 w1 b- l
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

- q' w! `. y1 L彼其于世未数数然也。  
5 \( R$ M- D5 a, O1 S& j
. X+ ~$ \7 N! B' Z! Y# L# t今译
( P+ \3 Y) }0 w( i7 P9 e
# c$ n6 ~" N( L8 t) Z8 Q* ~8 }0 I; D那些才智能胜任一官、品行能联合一乡、道德能投合一君、能力能取信一国的人，看自己就像蝉鸠那样自得。

, J- n5 _8 ~1 O1 u% }! B1 q宋荣子却嗤笑他们。

- W+ n- u2 y8 t& X" S4 _宋荣子能做到：
4 A! Z7 i" |& r. j
# }4 Y: {& P/ S4 F# l* k2 R全天下称赞他，也不更勤勉；

全天下非议他，也不更沮丧。
( ^7 Y- X6 y8 Q( B0 \. m: F
他分得清“内我”与“外物”，辨得明“荣”与“辱”的界限，不过如此罢了。
% z! w( u8 K4 h6 U) j3 l- M# s9 [
% i$ U* D3 ]( D6 w2 P0 }他对世俗之事，并未汲汲营营。  
/ z1 |4 {2 e) Y
---

第七段  
原文
% |8 B  \9 h# X3 J* Q
$ E1 v) Z* |# }* a! T; d/ j" R! t若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？

( A$ B% c$ i7 L  L* ~+ t故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。  

9 q; D# J8 l" l, i4 ^2 J. k今译

  Q" _- p9 v3 i, S' e( J5 v至于那顺应天地本然之性，驾驭六气（阴、阳、风、雨、晦、明）的变化，遨游于无限之境的人，还有什么可依赖的呢？
. ^5 e; f3 D7 A" b2 m6 e9 [
- W. W1 C' H9 R" \1 I$ G所以说：至人忘我，神人无意建功，圣人无意立名。  
! o1 d2 P$ Z) U
0 @0 y# F3 v$ B6 K---

第八段（尧让天下于许由）  
原文
/ S, W5 |0 K: W. i
: q7 t$ {3 U  e8 \3 w4 i2 S. f' h尧让天下于许由，曰：
# V$ a+ d* r" G' ^! v4 b$ L
, }; a& X7 x( [% b; S. U' r; x& m“日月出矣而爝火不息，其于光也，不亦难乎！

( M" g" u  d  i- ^- E% l夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”
) @5 ]- k, `8 a5 `% d
( q. E" s# \  ]许由曰：

“子治天下，天下既已治也；

而我犹代子，吾将为名乎？”  

, G' T; `% a9 D, n' g7 V今译
# P2 \) K; W9 W7 E3 E
' L0 P/ E6 N6 n1 S% ~尧把天下让给许由，说：

1 J2 j+ v' u! V. m; `, y“日月都出来了，火把还不熄灭，要和日月比光，不是很难吗？

先生若立为天下之主，天下必大治；
# x' G* |6 S9 `; a5 I
% Y1 o- x  O5 v9 y# P7 G而我空居其位，自觉惭愧，请把天下交给你。”

! v9 S4 ~* [4 W: r+ T, J" b许由说：

( i) N5 E0 ^7 X1 x" }4 }“你已把天下治理好了，却让我来代替，我是为了名吗？”  
/ k, b; ~( R3 v/ g- J4 c, q
! Q( ?( n1 z' k# D5 ^- `---

第九段（大瓠与大树）  
原文
5 E9 }1 R1 x6 j: s! g5 p. x
惠子谓庄子曰：
3 [  O7 B% I" u3 b6 ~( N0 Q: x4 Z+ h4 O
) P8 `! V  W& C! r" A3 |5 Z“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石……剖之以为瓢，则瓠落无所容。”

/ ]& ]5 J" k; A) q庄子曰：“夫子固拙于用大矣……何不虑以为大樽而浮乎江湖？”  

今译
( O( }) |, f# f$ K/ d7 T0 O; M8 {
惠子对庄子说：

“魏王送我大葫芦种子，我种出能容五石的葫芦……剖开做瓢，却太大无处可放。”
8 W  D# ]! C9 G- E
" M: R# c8 F4 K$ ^  L: z6 K# m庄子说：“你真不善于用大东西……为何不用它做大酒樽，系在腰间浮游江湖？”  
  }6 K; S! P( U+ j
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  z+ |2 g/ n0 K# U0 l% @) F
核心结论（篇末）  
原文
/ U0 h# b  j8 P
5 h" L) W& K1 [3 d; ~3 u今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡、广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？
2 v7 o$ ^+ h* }  ]  v
不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！  

今译

( w' n. r% K9 H/ U如今你有大树，愁它无用，为何不把它种在虚无之乡、旷野之野，闲步其旁，逍遥其下？

1 c7 ^1 O  d& K$ q+ d) U2 K它不会遭斧斤砍伐，万物无害它，正因无所可用，怎会受困苦？  

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/ F2 a; ~: X% l5 b- r* `题眼·今释  
3 ]; X# `* e2 j' M4 X/ u% H' m; `
“逍遥游”即“绝对自由之游”。

- T3 k) m8 M: \2 n庄子借鲲鹏与蜩鸠、大年与小年、大瓠与大树的对照，层层破执：  

0 x, g% J& I' u" @2 x) [1. 破除“小大之辩”——鹏之高飞非傲，蝉之短飞非卑，皆受制于自身“性分”。  
' Y7 f0 o4 e& C
5 Y5 I. k) B" m  m2. 破除“有用无用”——大瓠可浮江湖，大树可游其下，“无用”恰是大用。  

- O+ u. t& [) h- }3. 终极境界——“无己、无功、无名”，超越外物、功名、生死，与天地同游。  

; e% Y7 ~; D, n+ x1 }% w: t8 A（全文完）