读《证道歌》：于心灵幽径寻证道之光

初读《证道歌》，宛如踏入一座隐匿于岁月深处的古老禅林，弥漫着空灵而深邃的气息。

这不仅仅是一篇经文，更是一位智者穿越千年时空，向我们娓娓诉说生命真谛与证道感悟的心灵絮语。
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+ ^9 @( t. o" d4 _4 C* o% C开篇“君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真”，如一记晨钟，在心头敲响。
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( h8 t1 r8 t2 e- n) W在这纷繁复杂、追名逐利的尘世中，我们往往忙于清除杂念、追求所谓的“真”，却忽略了内心本就拥有的那份宁静与自在。

9 w3 r+ S, `& M/ R“闲道人”的形象跃然眼前，他超脱于世俗的纷扰，不刻意为之，让一切自然呈现，这种无为而治的境界，正是对生命本真的深刻洞察。
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! a8 z; {% A4 A5 J; j随着文字的流淌，“无明实性即佛性，幻化空身即法身”一句，令我陷入沉思。
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它打破了我对无明与佛性、虚幻与真实的固有认知。
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原来，无明并非与佛性对立，而是在某种意义上相辅相成。

就如同黑暗与光明，没有黑暗的衬托，又何谈光明的珍贵？

. B3 B: {( K; u我们常常执着于事物的表象，将虚幻与真实区分得泾渭分明，却不知在这看似虚幻的世间万象中，蕴含着法身的真谛。

这种辩证的思维，宛如一把钥匙，为我打开了一扇通往内心深处的智慧之门。

再读“心是根，法是尘，两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现，心法双亡性即真”，心灵为之一颤。

. X0 K' `4 Q0 }心与法，恰似镜上的痕迹与污垢，我们在生活中，被无数的心念和外在的法则所束缚，如同镜子蒙尘，失去了原本的光明。
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: V+ O5 d0 M& w6 L, Y/ C只有当我们放下对心与法的执着，让心灵的镜子恢复纯净，真性才会自然显现。

这让我联想到人生的种种烦恼与困惑，皆是源于我们对自我和外界的过度执着，若能放下执念，回归内心的宁静，或许就能找到生命的真相。
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' @  f3 E9 w' m9 c1 d5 l' b6 q) w; P读罢《证道歌》，仿佛经历了一场心灵的洗礼。
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* o( t# _/ h3 q2 _: D1 T/ L在这个物欲横流、信息爆炸的时代，我们如同在茫茫大海中漂泊的船只，迷失了方向。
! J. `: n( o% Z
而《证道歌》就像一座明亮的灯塔，为我们指引着回归内心的方向。

$ {5 c7 [, i6 K" C它提醒我们，在追求物质的同时，不要忘记关照自己的内心；在忙碌的生活中，要学会寻找那份“绝学无为”的宁静。
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2 H8 [4 ]6 ~% v1 B《证道歌》所蕴含的智慧，如同一股清泉，流淌在我们心灵的幽径上，润泽着我们干涸的灵魂。
7 N0 A) n+ O; j2 C$ {. [
$ v, A( t' S! i它让我们明白，证道并非遥不可及的彼岸，而是在每一个当下，在我们对内心的洞察与领悟中。

让我们怀揣着这份智慧，在人生的旅途中，不被外界的喧嚣所干扰，坚定地走向心灵的光明彼岸。


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《证道歌》原文
* v, ]( y: v) D4 N
8 ?+ {, r/ h) q6 c唐·慎水沙门玄觉撰

君不见，
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' s8 [( S, {2 W+ r, g* k# Q6 u绝学无为闲道人，不除妄想不求真。
* s4 ~+ i3 s  _9 F5 u6 f3 O
! n$ P2 H0 `, o# Z2 e) N; c) Q8 Q9 `/ {无明实性即佛性，幻化空身即法身。

法身觉了无一物，本源自性天真佛。

五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。  

证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。

若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。
2 S2 Q" n/ A- \  f, C) C% R9 R
顿觉了，如来禅，六度万行体中圆。

; r! J! b; |; k8 w( w9 f梦里明明有六趣，觉后空空无大千。  
8 `+ y" b& e- P, X% e  u7 A
, M2 s( I+ n6 e0 l: ]无罪福，无损益，寂灭性中莫问觅。

昔来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。
2 h' A* e( e2 T4 x# X" n
" p& T) C3 R  p2 D& F谁无念？谁无生？若实无生无不生。
2 t, k; d. A. }! _3 {7 m' ]2 N5 `
4 t2 Q3 o% U, p+ L4 w: V; a唤取机关木人问，求佛施功早晚成。  
9 C0 ^' _/ |' S; `9 y
8 D  e3 t: ~& I7 i7 [放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄。

诸行无常一切空，即是如来大圆觉。
, T* b2 P3 K) Q2 P) @# d! d5 N3 H; S
决定说，表真僧，有人不肯任情征。

直截根源佛所印，寻枝摘叶我不能。  
7 P4 W4 j" y: j  p9 @1 t0 J
摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。

六般神用空不空，一颗圆光色非色。

$ i  y9 M: K+ h净五根，得五力，唯证乃知难可测。
; s) w/ B8 x) @8 D/ o6 _; c
( @& o1 ]" F# H. J  H5 H镜里看形见不难，水中捉月怎拈得？  
2 d. h( W7 C$ E9 z9 l/ X
" \" r9 y: o2 m/ u+ S, Z常独行，常独步，达者同游涅槃路。
- \- k5 Q5 I! Q
调古神清风自高，貌悴骨刚人不顾。

穷释子，口称贫，实是身贫道不贫。

贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。  

" {/ {+ A; f$ {+ p无价珍，用无尽，利物应机终不吝。
# q+ g0 f1 b- B% H( C8 ]
1 R* v4 f! A4 j0 n! r4 Y) I三身四智体中圆，八解六通心地印。
! o7 q: C5 m# Q* u9 D
上士一决一切了，中下多闻多不信。

; n6 W# M( b: J. a; h但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进？  
! z1 l+ m! l; F
从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。
. B" h* ?. e+ P* F8 X
我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。

观恶言，是功德，此即成吾善知识。
5 h( u/ \9 k, t0 k: C7 r' O  U* A
5 W" E# C+ f: |" g6 d; e% O不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力？  

8 g7 Z3 Z8 H' L. y3 K6 y不见一法即如来，方得名为观自在。
- j: ?. y% u4 z* n* [
6 A  B4 F  Z& `% V" m0 f, W! S了即业障本来空，未了应须还夙债。
! E$ t5 |% r. T' O5 X
饥逢王膳不能餐，病遇医王争得瘥？

: g1 G5 u4 M3 g; C# i( g在欲行禅知见力，火中生莲终不坏。  

勇施犯重悟无生，早时成佛于今在。

$ Z8 }  G* R4 R狮子吼，无畏说，深嗟懵懂顽皮靼。
4 f0 \+ ^. `, S
只知犯重障菩提，不见如来开秘诀。
: A/ }% A9 ?6 g& e+ `# {
& _. p1 T# Q% C* T; H有二比丘犯淫杀，波离萤光增罪结。

/ x0 u  I+ M- ^+ f$ x维摩大士顿除疑，犹如赫日销霜雪。  
* H* t! a8 x5 \  t, t
' z$ t3 Q1 s8 e/ x& ?: y不思议，解脱力，妙用恒沙也无极。

# Y0 q4 i5 E$ f- l6 _$ y: u* Z& b. M四事供养敢辞劳，万两黄金亦消得。

粉身碎骨未足酬，一句了然超百亿。  
. {% t6 i9 R1 D
法中王，最高胜，恒沙如来同共证。

我今解此如意珠，信受之者皆相应。
( }' h0 o( }. ~% _, h+ q
5 _4 y, D- j2 B. P6 f了了见，无一物，亦无人，亦无佛。

1 Z0 r* v" e4 F8 N大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。  

" f( d3 Y/ F1 b$ a% Q假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失。
, q% d: r& _1 q% @; {/ `) ~" r
日可冷，月可热，众魔不能坏真说。
- g) M" m, U2 M- G
$ t8 Y, ], Z$ l: a象驾峥嵘谩进途，谁见螳螂能拒辙？
* |( O4 ~  r% ^1 @2 F# v
' |: _" T. @6 B6 p/ F; \大象不游于兔径，大悟不拘于小节。

9 Y9 j4 \! m) ^) P  G莫将管见谤苍苍，未了吾今为君诀！  
# |6 C, q- n- s6 ^+ q; }. g

君不见，
7 K0 P5 ?" r* q) r+ U
你 难道 没有 看见 吗  
3 K& C) C( K  W5 f  L7 u
绝学无为闲道人，

断绝 学问 无所作为 闲散 修道 之人  
  P5 w" ]- Z6 ?8 N# l9 o5 a' w
不除妄想不求真。
- ?, s0 [5 B& d
7 u5 L6 J, p. F4 \4 _" S  Q6 \不 去除 妄想 不 追求 真实  
, K% a# j; h  k( I
无明实性即佛性，

无明（愚痴） 真实 本性 就是 佛性  
2 m8 ~; A0 c1 S
, F' d: B# l0 ]* {9 L5 Q7 Z: W幻化空身即法身。

! A/ \0 n& F3 |! b% H虚幻 变化 空幻 身体 就是 法身（佛真身）  

法身觉了无一物，
2 g" l2 P/ b" b/ q  b7 e
法身 觉悟 之后 没有 一件 事物  

本源自性天真佛。

本来 根源 自己 本性 天然 纯真 之佛  
- q2 S/ G! Q1 B2 `1 ~: s& p7 V
9 W8 c" }* Y: S1 U2 Y五阴浮云空去来，

7 h9 ]/ A2 h- t$ I5 ~) i五阴（色受想行识） 如同 浮云 空空 来去  
/ z7 e6 j3 t& x
三毒水泡虚出没。

' D5 P7 @+ ?+ D% R9 l- P$ U三毒（贪嗔痴） 好像 水泡 虚妄 出现 消失  
+ w0 F; V8 }0 T6 @# s* {3 S& i) j0 q0 c
证实相，无人法，

证悟 真实 相状 没有 人 与 法（主客）  
# I4 I& t' e; b
刹那灭却阿鼻业。

一瞬 之间 灭尽 阿鼻（无间地狱） 罪业  
: U' W4 o) |5 R; U2 K5 o
" X/ k$ W; q5 h  h! F- v- z3 x若将妄语诳众生，

: ?. j: D- }) I% W如果 用 虚假 言语 欺骗 众生  
) b9 E( E9 a3 |# [1 G% L
自招拔舌尘沙劫。

自己 招致 拔舌（地狱刑） 如尘沙 无数 劫  

顿觉了，如来禅，
  N* `! P6 p7 [  f
) u. ?/ u6 ~% r! u- }顿时 觉悟 之后 如来 禅法  
! |6 T) a4 A3 y+ Z
* Q3 v9 I, [0 C$ W7 H六度万行体中圆。

0 u) r3 @: }  i8 q  W# f六度（布施等） 万行 本体 之中 圆满  
% q# G3 b/ ]$ M& t( i9 \, g) r& a
' J) y- H0 s3 b9 r! \: R梦里明明有六趣，

9 s% C- Z1 ~4 B: n+ k梦中 明明 存在 六道（天至地狱）  
# s: L1 d! D3 }/ G! R
0 ?& r2 ]& y' `9 Y4 G; p觉后空空无大千。

2 u" O" G0 \& U7 }醒来 之后 空空 没有 大千世界  

- ]  \/ i  E- n# M) s/ u2 t  d无罪福，无损益，

没有 罪 福 没有 损失 利益  
$ @6 D  p" P  D( G1 r
# O7 u5 a) x6 C/ g# g1 |寂灭性中莫问觅。
) a0 O2 M9 j0 T5 q3 e: Q$ v
- `+ T& l" f: y$ c, ^寂灭 本性 里面 不要 追问 寻找  

昔来尘镜未曾磨，
" s. g2 k$ [) H+ q; H  v
历来 尘埃 镜子 未曾 打磨  

今日分明须剖析。
+ c5 G( Q+ p  a! Z- r
. A6 U/ M! c' ~# d: w' Z/ M今天 清晰 必须 分析 剖开  

谁无念？谁无生？
- [" ]1 I. d' @; P" I% b8 k# M
$ u* a+ U" o1 d) h$ z5 t; g& k+ w谁 没有 念头？谁 没有 生灭？  

  S  s$ B' H+ @  L# u8 u+ a2 v) A若实无生无不生。
; X. \: c# d6 A0 v' G0 J% |& y
如果 真实 无生 也就 没有 所谓 不生  

3 I: d$ w7 `  @* x0 H8 w唤取机关木人问，

叫来 机关 木偶 人 询问  
/ I/ _( Y, Z0 c8 R4 Q
求佛施功早晚成。

( s2 n6 q7 ~8 J9 O/ B! c4 c! o! H指望 佛 施加 功力 早 晚 成就  
( G* R4 [& u% s1 @0 t
/ Q/ \$ s& t% I( _2 w放四大，莫把捉，

" ]! N9 j% X9 D放开 四大（地水火风） 不要 抓住  
9 o- [/ t0 C* G4 Z) c/ G) l0 I
$ \  l' A% ?5 U寂灭性中随饮啄。
# z  m4 N- y0 Q9 w9 K& r$ o9 u$ X
寂灭 本性 之中 随 缘 饮水 啄食  
5 _$ v8 Q  l: Y0 e0 y
# R7 a& Z* a( u5 \  t诸行无常一切空，
9 Y) l( |6 p+ ?" n4 R
一切 行 为 无常 所有 皆空  

; {9 d2 Y$ r6 h2 i8 i) R- [即是如来大圆觉。

就是 如来 广大 圆满 觉悟  

0 a5 H' [+ E7 B% P) J3 m  @决定说，表真僧，
6 T& s0 O% x: b$ k
$ o5 U6 }! q9 Y, L1 e坚定 宣说 表明 真正 僧人  

- }/ r, ]- g3 V, a. V有人不肯任情征。

有人 不肯 随他 任意 争论  

直截根源佛所印，

: ^! a/ L4 v6 F4 W直截 根本 源头 佛 所 印证  
" o7 L, C$ h0 I  n( Y
寻枝摘叶我不能。

寻找 枝 叶 琐碎 我 不 去做  
) d) l! V. s1 S/ X6 O5 M5 L
' F: ]# ]7 O& A" M  b7 p摩尼珠，人不识，

摩尼（如意）珠 人们 不 认识  
$ L* l$ E/ Z* u/ r; I" d
如来藏里亲收得。
( q6 J2 l0 p( v" U; Y' W" g9 c
/ U) j, d$ {! ?! V' z* e) f如来藏（佛性库） 里面 亲自 收藏 得到  
5 f2 }7 P/ P  K
5 h! y2 R2 e  j4 C* _, M六般神用空不空，
$ R$ y' M  m) K* g3 Y( J
& d- Z% c4 X, c$ c2 d2 h! g六种 神通 妙用 空 又 不空  

2 F+ R$ V0 I% n2 t4 u8 G( `一颗圆光色非色。

一颗 圆满 光明 色 又 非色  

9 k4 a1 ~5 c$ [: u* n/ a净五根，得五力，

净化 五根（眼耳鼻舌身） 获得 五力（信进念定慧）  
  ^: J9 e' P/ W% y; H/ t3 s
唯证乃知难可测。
* Q- M' W% ^3 j+ n
+ h- v# ~2 ^. r: d$ B( S4 y$ H8 c唯有 证悟 才 知 难以 测量  
0 E- W9 K/ Z* }6 c/ k3 S; R6 T
6 V: K; h* W* Z镜里看形见不难，
1 b. K) f) i# F. y5 n
镜子 里面 看 形 像 看见 不 难  

水中捉月怎拈得？

" H9 W7 N3 e/ J& f水里 捞 月亮 怎么 拿 得到  

  U2 k7 ?9 U0 a& f+ @1 _常独行，常独步，
# l: T+ z) _9 T, B9 w: D$ y
0 @, Y/ G! g, g8 ~( _7 M经常 独自 行走 经常 独自 迈步  
# z2 u% m7 X7 f! o1 O9 s, g  N- C. h
1 g. J3 y4 P, Z" D$ f$ I: G$ L3 I达者同游涅槃路。

& \' `2 d, s  u1 U" o* n! x& @通达 之人 共同 游 涅槃 道路  

调古神清风自高，
- m( }& k: d, P9 Y9 H2 S5 I; f2 m
格调 古雅 精神 清爽 风骨 自然 高峻  
! ~* k0 I& B, V; J8 p1 X! T
貌悴骨刚人不顾。

容貌 憔悴 骨格 刚毅 世 人 不顾  
6 l, e0 U4 u5 U  b; V6 [$ N/ E
6 X; ], V7 }* \! S1 u2 K5 O8 O穷释子，口称贫，

# U, X5 A9 n3 N; F5 Q) l穷困 释迦 弟子 嘴 上 说 贫穷  
" @/ v1 z" B; j" t8 q' A# M2 l
实是身贫道不贫。
3 Z( i& h! n) T, D+ U- y
实际 是 身体 贫穷 道 不 贫穷  

贫则身常披缕褐，

3 `8 O0 ~/ o/ h0 |贫穷 就 身体 常 披 破布 衣服  

道则心藏无价珍。

/ `/ O; E& I, q2 v9 @( ^; }道 则 心 里 藏 无价 珍宝  
9 k4 U, u7 |: w7 ^. W
3 v7 h9 T, Z$ H* ]无价珍，用无尽，

无价 珍宝 使用 没有 尽头  

5 v' H, g& D8 q利物应机终不吝。

利益 万物 随 机 终究 不 吝啬  

三身四智体中圆，

三身（法报化） 四智 本体 之中 圆满  
1 r2 l/ Y. b' G# j* G
八解六通心地印。

- `2 [) T% g# d* @3 z5 X! f% [9 S八解脱 六神通 心 地 印证  
7 h0 _" ^% @7 W$ ^1 `4 F5 h
8 f: O6 b9 m3 `& F$ A上士一决一切了，
5 Q, D+ g* e7 ]$ t. z
上根 之士 一 决断 一切 了结  
3 g- B* _. y' Q1 L3 f
) q0 x( r% _8 H4 i+ D中下多闻多不信。

中 下 根器 多 听 多 不 信  

但自怀中解垢衣，
: e& O% b# R" [; f
1 R1 g# M, O" I) J: O' P% o: t只要 自己 怀 中 解开 垢 衣（烦恼）  
* c. d/ @; H7 }, X& b  h# t
谁能向外夸精进？
  g. t6 @( e  R1 @1 W) t$ p# S
5 `7 s& n* G( x9 {$ g9 g8 [' t8 v. a谁 能 向 外 夸耀 精进  

从他谤，任他非，

随他 诽谤 任凭 他 非议  

, @" V6 h; M  d# r$ k把火烧天徒自疲。
) L+ X- I" e8 m3 E. D, d1 E+ Y  d' x
' M& X: F& J/ Z. l拿 火 烧 天空 白 白 自 己 疲 劳  
0 G$ K: b2 I# \0 O
我闻恰似饮甘露，

我 听 到 恰 似 饮 甘露（不死药）  

销融顿入不思议。
7 ?7 X3 K2 z/ J! r& e/ i7 n
/ u! q9 p  B# p5 i3 e消融 融入 顿 时 进入 不可 思议  

观恶言，是功德，

看待 恶 言 就是 功德  
4 ]2 x7 G7 P$ f' n- `2 y
* c4 O9 P+ [/ E5 [) D9 S7 ?此即成吾善知识。
  \3 u) d4 q0 d
) v2 e+ k; b+ v& y2 k7 {) S9 ]6 B1 T这 就是 成 为 我 的 善 知识（良师）  

不因讪谤起冤亲，
" M- @/ M+ Q: w7 o
不 因 嘲笑 诽谤 生起 冤 亲（分别）  

+ A4 A, _, E3 N% @- e何表无生慈忍力？

怎 能 显示 无生 慈悲 忍辱 力量  

不见一法即如来，

不 见 任何 一 法 就 是 如来  
2 q. C0 C* Q. t, F, F' d
方得名为观自在。

才 能 够 称 为 观 自 在（菩萨名）  
( n7 ~0 Q  x% \* b; {1 g! B; ]
了即业障本来空，

明 了 就 是 业障 本来 空  
9 F* ]9 J9 ~1 I
未了应须还夙债。

& }6 s0 _4 ^$ |未 明 了 就 应 该 偿还 旧 债  
; g4 s1 n, [2 l
饥逢王膳不能餐，

; d" @4 c, M6 Q# @  k$ l% l8 ]  z饥饿 遇到 国王 膳食 却 不能 吃  

' }3 j0 H& F. q病遇医王争得瘥？

2 R' ^3 {" ~2 N- ~病 遇到 医 王 怎 能 痊 愈  

在欲行禅知见力，

( x7 w0 H9 e& w/ z处 在 欲望 中 行 禅 靠 知见 力量  

- w8 f' R0 T. ~0 w  |8 W* b火中生莲终不坏。
% D5 h+ T6 W: i" [5 S* a7 q
火 中 生 出 莲花 终究 不 坏  
; l7 _3 l; j; W
勇施犯重悟无生，

勇施（比丘名） 犯 重 罪 悟 无生  

早时成佛于今在。

早 已 成 佛 至 今 仍 在  

狮子吼，无畏说，
, Z; a- q/ Y* h
狮子 吼（佛说法） 无畏 宣说  
6 s  r/ `! Y# G& m9 G3 Q" j' y/ h
) a4 D0 s0 O8 @5 _* e  O深嗟懵懂顽皮靼。
$ \: `3 `8 Q5 _5 d1 p! c
1 E2 D2 X; b3 h$ D  W0 T深 叹 愚痴 顽 劣 之徒  
# ^$ N0 q; f. u+ p0 k. c  f( U( A
0 k$ _+ f) b7 S$ z! F只知犯重障菩提，
* B5 ~+ m' k& `' `6 `( F
8 z7 c$ z- T% M" y9 y+ s只 知 犯罪 重 会 障 菩提  
6 P2 G( @; k! p6 P
不见如来开秘诀。
# @0 A& F. S0 f* Z# a* {
不 见 如来 开 示 秘诀  

3 c& Z$ A' P: u# C有二比丘犯淫杀，
0 B) n$ t- ^& i2 \9 A2 }
有 两 位 比丘 犯 淫 与 杀  

波离萤光增罪结。
5 t* V3 R9 G/ i) ~; l7 m3 S3 [
) l) g9 K0 w( M$ [2 I波离（律师） 如 萤光 徒 增 罪 结  

维摩大士顿除疑，

, |! g* j8 Y7 M维摩 大士 顿 时 清除 疑惑  
/ K8 c4 \% k7 z3 ^/ R7 ], k4 s& ~0 Y4 V2 T
% [. z( \; d" D/ @  ^; D4 z! ]犹如赫日销霜雪。
. q) w5 i5 [7 v7 S! K5 o; [
犹 如 烈日 消 融 霜 雪  

不思议，解脱力，
% s9 {; Z1 S1 i; L5 K& }  {
不可 思议 解脱 力量  

妙用恒沙也无极。
: E1 M) Y; Q6 ~
妙用 如 恒河沙 也无 极限  

. s6 J) Y% y: i$ D四事供养敢辞劳，

2 r3 M% c7 {& Z: t, V四事（饮食衣服卧具医药） 供养 敢 推辞 劳苦  
. x: p& N; d' p5 `* L
万两黄金亦消得。
7 z6 l" `4 r- i8 q3 t) J3 J' U# ^
# {& }5 }7 u' Q, c万 两 黄金 也 能 消 受  

2 S& Y. k+ o) P9 N/ G" o粉身碎骨未足酬，

1 ^; S+ z- q- \3 a2 L# I粉 碎 身体 骨头 未 足 回报  

: x; R& `) E& `" a7 o一句了然超百亿。
7 X2 Y' z6 l! F0 {- t' e9 E
& e' J" k6 r3 R" F1 k一 句 明了 超 过 百亿 功德  

法中王，最高胜，

" _' N" u4 s3 L& \5 g法 中 之 王 最 高 最 胜  
! y3 P: I, n6 U1 a7 f+ j
恒沙如来同共证。
2 n! f; |$ P1 l% ?1 X
) M# M/ {! p% A8 \, z8 ^恒河沙 数 如来 共同 证悟  
7 X) Q/ t3 E  i: q* {; u
我今解此如意珠，
0 S) K: O& b, d5 m, K5 K9 i
我 今 解 开 此 如意 宝珠  
1 a. u( s  Y# R9 m: G
' `5 N: g/ F) B. m" N7 l2 Z9 H信受之者皆相应。
9 g- |3 U3 ], |* A" h
2 `$ I4 S$ v: O信 受 的 人 都 相 应 得道  

- ?+ z" I! P* F8 I7 H# ]; Y* t了了见，无一物，
: F' \6 `7 R# z/ q. S& ~
清 楚 看见 没有 一 物  

亦无人，亦无佛。
: m6 n) C% L  f. U
6 T2 N: q+ i1 a3 p也 没有 人 也 没有 佛  
* X4 J1 D8 g1 C) {
大千沙界海中沤，

5 C+ Q* d; c$ F* H( N" r/ L$ l9 }9 n大千 世界 如 海 中 泡沫  

& d3 p6 D6 L6 I一切圣贤如电拂。
1 Z7 g5 \* `# y2 }+ q
" x. A; s, [* Z2 @! W/ }; F所有 圣贤 如 电 光 一闪  
8 z, P& q+ w' z; X
% J: h, Y+ U( o3 D9 X假使铁轮顶上旋，

2 a2 {  ~" j) J+ |! _2 }假 使 铁 轮 在 头顶 旋转  

1 _7 H" k  ^2 o; E; I5 f4 W+ b定慧圆明终不失。

. r/ B: X6 L" ~$ l, Z7 I禅定 智慧 圆 明 终究 不 失  
( S+ q& u9 A$ J; r% C0 C* o; q% s
1 Q" G5 @) ^# E' j$ V" E/ b日可冷，月可热，
! Z: ~# B: `0 d
太阳 可 变冷 月亮 可 变热  

众魔不能坏真说。
# D/ d6 y5 z: T5 j7 x
众 魔 不 能 破 坏 真 实 说法  
; q2 f& G7 |) G" X' K
象驾峥嵘谩进途，

+ s- p: t. f: L6 h大象 驾车 高 大 空 自 前进 道路  

$ n  c8 ]* a  w& {: D- \' t' Y谁见螳螂能拒辙？

/ c( j: I  {! q! b! J* D  b谁 见 螳螂 能 挡 车轮  
! \; H, c& E; U3 R) V8 \: Q5 s/ D" C( B
大象不游于兔径，

0 l9 A' m3 p; h; S) a9 Z6 P' d大象 不 走 兔子 小路  
4 `! m9 ~" @5 E4 Z6 k5 j
/ `8 p# V* ^: ?9 p* h3 z  r# m1 n大悟不拘于小节。
/ j5 q3 m5 R2 e$ {/ R. F$ i
大 悟 不 拘泥 小 节  

; X! X! M$ X% R* h/ g9 i9 z  N莫将管见谤苍苍，
. X# X0 ?2 A9 U9 X/ s( V, P
9 _5 a. S. M" W! ^/ x' g不要 用 管 窥 之 见 诽谤 苍天 大道  
; l, D) q2 C3 g' j& S; ?( V% P
! n* d- {4 }$ g4 T, U. N未了吾今为君诀！
5 @" |) U3 W4 V' R2 u0 _
' n) Q2 w7 X) x& P未 明 了 我 今 为 你 说 破 诀 别！

9 @, ^2 k# F2 H7 L. S  V2 t
君不见，

你难道没看见吗？

3 U: |$ w- ~. N- K绝学无为闲道人，不除妄想不求真。
$ U$ Z+ S$ }. B) _5 `
1 [* u+ s# d+ h5 Z真正得道的人，不执着于学问、不刻意造作，不刻意去除妄想，也不刻意追求真理。

无明实性即佛性，幻化空身即法身。

“无明”的本质其实就是佛性，虚幻不实的身体，其实就是“法身”（佛的真身）。

法身觉了无一物，本源自性天真佛。

一旦觉悟了“法身”，就会发现它本来空无一物；我们本来的自性，就是天然纯真的佛。
4 t/ {; |1 `& V( G; _7 S
# {- Y3 {7 ^1 e9 d, d4 e% M五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。
, n9 F7 R. X' t' v$ T* S
% O/ g4 ^8 n# e$ Z5 Q2 y' k“五阴”（色受想行识）就像浮云，来来去去都是空；“三毒”（贪嗔痴）就像水泡，忽生忽灭，虚幻不实。

. M& U% B6 }9 A8 C6 z! N---

证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。

真正证悟了“实相”（真相），就超越了“人”与“法”的分别，一瞬间就能灭尽地狱重罪。

0 O7 q* K3 B  ?  Z; R若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。
) q+ E) s+ ^1 i* v( ~) u& p9 T: h! ~
如果我用假话欺骗众生，那就让我堕入地狱，受拔舌之苦，历经无数劫。
" a  N! {% Q3 m+ W. q! X
顿觉了，如来禅，六度万行体中圆。

一旦顿悟，就明白了如来所传的禅法，六度万行（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）其实都在这一念心中圆满。

梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
  q0 H' ~" A) g
# _4 Q0 ?; S2 a3 Y4 p梦中清清楚楚有六道众生，醒来之后，连整个大千世界都是空的。

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无罪福，无损益，寂灭性中莫问觅。

在真正的“寂灭”本性中，没有罪与福、得与失，别再去追问或寻找。
9 R, a" m5 b& Z3 f
+ Y8 Y& M# A! U  q* y" ]  r. l昔来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。

5 G$ b/ W1 _  D% a过去我们的心镜被尘垢遮蔽，如今要把它擦亮，看清真相。

谁无念？谁无生？若实无生无不生。
" t9 q( z1 ]4 V) m
谁没有念头？谁没有生灭？如果真正明白了“无生”，那就没有“不生”。
+ ^% O" {9 n$ n" h' s
. [3 R0 X( z4 y唤取机关木人问，求佛施功早晚成。
9 L! [) r2 M; o8 j1 s5 G0 M
) x9 Z4 }" g, X. @2 n: l0 Y! W' n就像去问一个木偶人，它不会回答；想靠外力成佛，终究难以成就。

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: Q$ ~* y' r6 r* O. v9 l0 {
% m3 @+ d  D' m, G4 v! J3 y$ I& |放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄。
/ V2 \* C( ^1 T! ~3 T5 U0 j# {
) }9 [* _% l9 ^( B) B, I放下对“四大”（地水火风）身体的执着，在寂灭本性中，随缘吃饭喝水就好。
# a! B. U: ?) @- ^+ {
% D$ E: y. U" @" u4 f诸行无常一切空，即是如来大圆觉。
0 u$ Y% \' {+ p( [0 n
" P$ t& m+ j% X, p) ~1 R. M一切现象都在变化，都是空，这就是如来所证悟的“大圆觉”。
( U$ ]2 h+ A3 E
决定说，表真僧，有人不肯任情征。

3 k% [( u2 ~9 A0 q我坚定地讲出真理，表明真正的僧人身份，有人不信，就随他去争辩吧。
7 Q, |. P- O# c+ T5 D; a: ^
1 R  g6 ]. I- p6 Z0 I7 f直截根源佛所印，寻枝摘叶我不能。

& Z1 M# L& d: \3 _0 R我直指本源，这是佛所印证的；那些枝枝叶叶的琐碎说法，我不屑为之。
3 k; G: K5 ~, O, t7 M& O' Y
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) F- y4 n; O  I
7 Q7 }2 h: g" Q- P" Z+ a! O/ g摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。
7 G! i. R) F8 O$ B$ U0 u
“摩尼宝珠”（比喻佛性）人们不认识，其实它就在“如来藏”（众生本具佛性）里。

六般神用空不空，一颗圆光色非色。
6 y" |. ]4 `: ~
六种神通妙用，看似空其实不空；那一颗圆满光明，既不是色，也不是非色。
6 E! Z: O( a9 Z9 ~% y" U" P
净五根，得五力，唯证乃知难可测。
6 L. ]$ k7 G3 i. r0 t
/ b3 n% Z& p7 x4 `% O9 a  O7 _净化“五根”（眼耳鼻舌身），获得“五力”（信进念定慧），只有亲身证悟才知道，无法用思维推测。
# {$ b" K1 N$ O2 }& `+ h
镜里看形见不难，水中捉月怎拈得？

0 \  e, k% Y5 E" m6 U照镜子看到自己的样子不难；但想从水中捞月，怎么可能抓得住？
$ l, z. P+ l$ O  w, |+ P
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& Y) P( Q0 \4 J" Q  K9 \( t/ g
& y7 T8 u+ L/ m5 o# B常独行，常独步，达者同游涅槃路。

  ?) Q3 l0 V6 |常常独自行走，真正觉悟的人会走上同一条涅槃之路。
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调古神清风自高，貌悴骨刚人不顾。
9 z" d; u5 ~" W; H4 E& ]
格调高远，精神清朗，自然超凡脱俗；外表憔悴，内心刚强，世人却不理解。

* Q. s. G+ E$ D( m( q3 L; Q$ ]穷释子，口称贫，实是身贫道不贫。

* K! g& ?/ ?4 x7 O% Q9 t出家人看似贫穷，嘴上也说贫，其实只是身贫，内心之道却无比富足。
; K) Y  k/ j3 l# a0 n' c# Q
) a9 t  p# L, Y" @贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。

" o9 b5 {" ]3 B9 i2 \# x身上穿的可能是破布，但心中藏着无价的珍宝（佛性）。
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无价珍，用无尽，利物应机终不吝。
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2 \/ O, z2 {0 @& r- `! E# o这无价的珍宝（佛性）用之不竭，能利益众生，随缘应机，从不吝啬。
2 X# E" B" C3 r
4 Q( e5 O$ A% z  F* g$ I1 T4 A三身四智体中圆，八解六通心地印。
# h% i8 E2 R+ s
“三身”（法报化）、“四智”（大圆镜智等）都在这一念心中圆满；“八解脱”、“六神通”也都在心地上印证。
  j! K* Y9 w1 X% s
上士一决一切了，中下多闻多不信。
9 c4 n% s* m- R3 D' p
' W0 x3 G. F/ ^% \+ ~3 R) ?# ~上等根器的人一听就悟，一切明了；中下根器的人听得再多也不信。
5 ~; j& P4 U( W5 ~2 A' X7 E  L
但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进？

% m+ q6 N- t8 I只要自己能解开内心的污垢之衣（烦恼），又何必向外炫耀修行多努力？

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& ]) P$ x  \( [# r6 M& l5 x
6 q! }: ?& s) t7 \% U; z; S* r从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。

任凭他人诽谤、指责，就像拿火烧天，只是白费力气。
. B$ K4 Z0 @' R
1 H1 U7 o9 n  T我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。

我听到这些诽谤，就像喝甘露一样，反而能消融烦恼，进入不可思议的境界。

观恶言，是功德，此即成吾善知识。
% E& y$ \# A8 g% d
把恶言当作功德，这些诽谤我的人，其实就是我的善知识。

不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力？

3 y# |: e/ g0 s3 |2 f1 e  [如果不起分别心、不生怨恨，才能真正展现“无生法忍”的慈悲与力量。

& z) Z. i: d+ `: A9 f$ |; p9 W---
' q1 y$ P* ]( e( O0 |
3 l- }( ?4 e  @& W* F不见一法即如来，方得名为观自在。
0 n2 j9 S% p4 O! b% b/ O+ X7 P
0 P# c, X; V& R1 ~) z不执着于任何一法，才能真正见到如来，这才叫“观自在”。

; R3 z$ g4 H: d6 Q$ a了即业障本来空，未了应须还夙债。
* ~& ?  N9 a* q3 O
* A6 @, W2 t3 E4 {. q明白了，业障本空；没明白，就还得还旧债（因果）。
0 x" V3 [1 q: y* H1 z
饥逢王膳不能餐，病遇医王争得瘥？
  x2 D+ \! a# }- ^: m% q- m
就像饿极了却吃不下御膳，病重了遇到神医也治不好——比喻业障未消，佛法也难救。
' e8 B; d9 r/ Q' O' ~0 |
+ V! N! [- `3 {2 m: E2 ^6 H+ {8 k+ w4 Y  v/ c在欲行禅知见力，火中生莲终不坏。
- t2 T% Q7 V! E! K+ j7 m; t. Q4 d
在欲望中修行，靠正知正见之力，就像在火中长出莲花，终究不会被烧毁。
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) x- U- @, {& ~' ?6 ~; ~9 c---
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! E& h! T& m9 l! y1 x* b: ~勇施犯重悟无生，早时成佛于今在。

“勇施”比丘虽犯重罪，但悟了“无生”，早已成佛，至今仍在。
2 p2 v/ q3 x. z& `" `, C0 S
( {7 A! H" Q6 n* T" U5 d狮子吼，无畏说，深嗟懵懂顽皮靼。

像狮子吼一样无畏地讲法，感叹那些愚痴顽劣之人。

只知犯重障菩提，不见如来开秘诀。
  N% @8 n2 z- E# s( v
. x* t3 e; w3 y/ a; a! C9 p+ v他们只知道犯重罪会障碍菩提，却不知道如来有开脱的秘诀。
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3 H/ K# G8 H3 m( g8 r: R有二比丘犯淫杀，波离萤光增罪结。
2 k( L( P7 E, s( G. F
有两个比丘犯了淫杀之罪，律师“波离”用戒律判罪，反而加重他们的罪结。
- t: H& X# {6 \; t
维摩大士顿除疑，犹如赫日销霜雪。

0 E5 m3 Z( |; X  c3 ]  r维摩大士一说法，立刻消除他们的疑惑，就像烈日融化霜雪。

: y& |% w' i, k) B6 _" S---
) z) w, g' A" b9 O/ ~6 e
不思议，解脱力，妙用恒沙也无极。
# B! C) @; o7 o7 J4 e
6 E: H/ ^6 d2 K! Y5 [不可思议的解脱之力，其妙用如恒河沙数，无穷无尽。
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3 U+ r' x: T0 i6 d四事供养敢辞劳，万两黄金亦消得。

" a7 H9 _; ~1 L6 q' d- a哪怕用“四事”（饮食、衣服、卧具、医药）供养，也不推辞；万两黄金也能消受得起。
) S' S, [; a- ]. U1 a5 m: }
粉身碎骨未足酬，一句了然超百亿。

即使粉身碎骨也难以报答佛法，只要一句“了然”，就超越百亿功德。

( y& Z+ Y2 V+ C5 v8 M+ K$ k---
6 n4 H' O7 k/ G1 Z2 z. W: R
0 O1 h0 C$ @% D$ o# v法中王，最高胜，恒沙如来同共证。

佛法是法中之王，最至高无上，恒河沙数的如来都共同证悟。

我今解此如意珠，信受之者皆相应。

我现在解开了这颗“如意珠”（佛性），凡是信受的人，都能相应得道。
# E4 w7 P9 o, w; A
9 L% e& n% U# J  h了了见，无一物，亦无人，亦无佛。
7 D  S% {% o! B+ C& J/ n
+ h2 I( F. z7 R- j真正看清了，连“一物”、“一人”、“一佛”都没有。
5 l) ^, M/ X4 g  w! I
6 ~; P9 V2 I$ u  i7 Z大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。
& ?9 \, n! M+ [% h( H" r
大千世界就像海中的泡沫，一切圣贤也如电光一闪，转瞬即逝。
; U$ O0 w& n/ z& `% v2 Q
) t' Z1 x1 D( `- n& B---

假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失。

  x5 j2 Z# {: W& _4 ~+ D即使铁轮在头顶旋转（极刑），定慧圆满的人也不会动摇。

1 w: s+ u/ y# {6 W) x2 q( I, {日可冷，月可热，众魔不能坏真说。
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  W) G, n6 M" q0 Q) l太阳可以变冷，月亮可以变热，但众魔也无法破坏真正的佛法。
0 I, w) d# G; q6 a
象驾峥嵘谩进途，谁见螳螂能拒辙？
$ l% X0 h% r5 Y
大象驾车前行，峥嵘大道，螳螂怎能挡住车轮？

$ t0 N$ \+ H& J: F( m( j大象不游于兔径，大悟不拘于小节。
6 v0 R, V% W6 P/ @' g$ B: U7 X5 X5 a
6 J9 U+ F( j$ r$ d% p- U大象不走兔子的小路，大悟之人不拘泥于琐碎细节。
; o+ G) v: k  Q1 u: i, m! y
莫将管见谤苍苍，未了吾今为君诀！

别用狭隘的见解去诽谤大道，如今我为你说破最后一句话！