读《证道歌》：于心灵幽径寻证道之光

初读《证道歌》，宛如踏入一座隐匿于岁月深处的古老禅林，弥漫着空灵而深邃的气息。

这不仅仅是一篇经文，更是一位智者穿越千年时空，向我们娓娓诉说生命真谛与证道感悟的心灵絮语。

/ b' n* B9 F9 l5 s4 A- P/ j开篇“君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真”，如一记晨钟，在心头敲响。

# H1 ?4 w2 G7 M; J, P在这纷繁复杂、追名逐利的尘世中，我们往往忙于清除杂念、追求所谓的“真”，却忽略了内心本就拥有的那份宁静与自在。

“闲道人”的形象跃然眼前，他超脱于世俗的纷扰，不刻意为之，让一切自然呈现，这种无为而治的境界，正是对生命本真的深刻洞察。
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# X4 H! ?8 K$ |  ~8 N随着文字的流淌，“无明实性即佛性，幻化空身即法身”一句，令我陷入沉思。

5 ]7 \& V, o+ n  x; m' j$ @0 Y. c它打破了我对无明与佛性、虚幻与真实的固有认知。

原来，无明并非与佛性对立，而是在某种意义上相辅相成。

就如同黑暗与光明，没有黑暗的衬托，又何谈光明的珍贵？
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- I. J# n8 D; P( F2 ~' ?我们常常执着于事物的表象，将虚幻与真实区分得泾渭分明，却不知在这看似虚幻的世间万象中，蕴含着法身的真谛。

这种辩证的思维，宛如一把钥匙，为我打开了一扇通往内心深处的智慧之门。
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再读“心是根，法是尘，两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现，心法双亡性即真”，心灵为之一颤。
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. n6 K. h) K+ c3 z+ n! t4 n心与法，恰似镜上的痕迹与污垢，我们在生活中，被无数的心念和外在的法则所束缚，如同镜子蒙尘，失去了原本的光明。
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- d* j4 x: z7 O! l只有当我们放下对心与法的执着，让心灵的镜子恢复纯净，真性才会自然显现。
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& {% V5 z! w% r& t这让我联想到人生的种种烦恼与困惑，皆是源于我们对自我和外界的过度执着，若能放下执念，回归内心的宁静，或许就能找到生命的真相。

读罢《证道歌》，仿佛经历了一场心灵的洗礼。
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在这个物欲横流、信息爆炸的时代，我们如同在茫茫大海中漂泊的船只，迷失了方向。
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而《证道歌》就像一座明亮的灯塔，为我们指引着回归内心的方向。

$ |, j9 c7 D  E+ Y2 b2 @! a它提醒我们，在追求物质的同时，不要忘记关照自己的内心；在忙碌的生活中，要学会寻找那份“绝学无为”的宁静。

《证道歌》所蕴含的智慧，如同一股清泉，流淌在我们心灵的幽径上，润泽着我们干涸的灵魂。
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它让我们明白，证道并非遥不可及的彼岸，而是在每一个当下，在我们对内心的洞察与领悟中。
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/ K8 {9 K# i' ]7 F6 a% x$ K让我们怀揣着这份智慧，在人生的旅途中，不被外界的喧嚣所干扰，坚定地走向心灵的光明彼岸。



( C4 h( }! R5 Q9 d《证道歌》原文
4 i% M/ a; C' Y5 r! b; _+ k+ p+ ~. r
唐·慎水沙门玄觉撰

君不见，

; g# n# ^4 E3 C: [( I: M绝学无为闲道人，不除妄想不求真。
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无明实性即佛性，幻化空身即法身。

  c/ ^. d( `; h1 \. c8 d法身觉了无一物，本源自性天真佛。

五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。  
- ~& @  K1 N! y4 x/ J6 M- N
证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。

8 B2 U; m* n5 J5 B) q若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。

顿觉了，如来禅，六度万行体中圆。

梦里明明有六趣，觉后空空无大千。  

8 v7 D/ Y# R6 V无罪福，无损益，寂灭性中莫问觅。

; {# F. |3 R( B( w* X昔来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。

0 [- p  E3 J9 K4 y. i& i1 i6 d谁无念？谁无生？若实无生无不生。

唤取机关木人问，求佛施功早晚成。  
5 \. \7 U2 k2 c2 a% _$ c
) D) q2 ~- g. n  ^; s放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄。

诸行无常一切空，即是如来大圆觉。

决定说，表真僧，有人不肯任情征。

" N  }. n' @' i& B( f直截根源佛所印，寻枝摘叶我不能。  
: Y) |9 t) G4 C2 u. m, b7 B' t6 |
1 w0 N( \1 d" U- X; A摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。
. G: W$ x. j! e
六般神用空不空，一颗圆光色非色。
# `2 e. {9 k. d0 c8 J3 d  T8 u: M, b
净五根，得五力，唯证乃知难可测。

镜里看形见不难，水中捉月怎拈得？  

常独行，常独步，达者同游涅槃路。

调古神清风自高，貌悴骨刚人不顾。
$ u4 q. g; q  F3 q
穷释子，口称贫，实是身贫道不贫。
9 p0 r' m2 L) [5 r, E6 }& W5 ?
贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。  

无价珍，用无尽，利物应机终不吝。

三身四智体中圆，八解六通心地印。

' K+ R% A' ?( n上士一决一切了，中下多闻多不信。
" g" `: t. k, K5 r! r2 v. O7 J
但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进？  
2 R3 K7 c0 G7 [/ D4 A
) v( Y( k5 R) M9 c1 y) [: l: {( x从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。

. b, n; [9 k* O' N我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。
8 }; o. E" M, W- |+ h( o
观恶言，是功德，此即成吾善知识。
, s) \1 H  W/ K- d) t4 e
0 N' O" s6 j9 _) ~/ N" k' m不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力？  

不见一法即如来，方得名为观自在。

了即业障本来空，未了应须还夙债。

饥逢王膳不能餐，病遇医王争得瘥？
% P. j; C: g& P0 s
在欲行禅知见力，火中生莲终不坏。  
: \( I1 ^7 X7 n  R) e* G
5 y+ e4 G! s) ^( {1 e! |$ n8 v4 r: _$ u勇施犯重悟无生，早时成佛于今在。

3 t4 \# d. j2 a% o. d狮子吼，无畏说，深嗟懵懂顽皮靼。

只知犯重障菩提，不见如来开秘诀。
: I% j  e; t. N! U2 i6 x
有二比丘犯淫杀，波离萤光增罪结。

维摩大士顿除疑，犹如赫日销霜雪。  

不思议，解脱力，妙用恒沙也无极。

, [% B* f" N) [9 U8 r四事供养敢辞劳，万两黄金亦消得。
% k% [- h" E. x1 J, ?% y
粉身碎骨未足酬，一句了然超百亿。  

" d, M6 S! F1 i- n$ S2 U& G法中王，最高胜，恒沙如来同共证。

我今解此如意珠，信受之者皆相应。
2 J8 ?# w4 h# X
& k. P! m' L5 N了了见，无一物，亦无人，亦无佛。
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大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。  

假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失。
( c) L# v$ z# @# b
1 a5 K6 O# g7 F" _日可冷，月可热，众魔不能坏真说。

7 a, o  j* F5 |% H4 r+ Y象驾峥嵘谩进途，谁见螳螂能拒辙？
/ L0 q/ G, G. v1 A% I
大象不游于兔径，大悟不拘于小节。

莫将管见谤苍苍，未了吾今为君诀！  

5 t5 N1 J' U* f1 u# z! [

  p( A; t8 t" R! I1 I( g& H* O
9 G0 N" q% N5 }) T7 I' B+ n% ?君不见，
9 \; z9 o6 K% l
你难道没看见吗？
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绝学无为闲道人，不除妄想不求真。

真正得道的人，不执着于学问、不刻意造作，不刻意去除妄想，也不刻意追求真理。
' Y# D7 {- f* i9 i) u  l
5 d2 P# v/ p" g! s7 K0 U5 h6 c无明实性即佛性，幻化空身即法身。
* N/ |$ J/ f' K$ S/ Z' n
+ l* O- |* T% R+ f- z( Y“无明”的本质其实就是佛性，虚幻不实的身体，其实就是“法身”（佛的真身）。
% C- j9 C0 K4 c9 m
: M  e% Z% d2 g6 f3 r, H6 C/ m& j法身觉了无一物，本源自性天真佛。
6 Z1 w, H$ R) U7 ?- C) S; H: @
一旦觉悟了“法身”，就会发现它本来空无一物；我们本来的自性，就是天然纯真的佛。
: I, J1 a$ J2 n5 o
. A6 C- F% d" z6 q五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。
" Q  {! ^# \( A% \5 p* P7 h
5 b: n2 W% L7 j* C5 @“五阴”（色受想行识）就像浮云，来来去去都是空；“三毒”（贪嗔痴）就像水泡，忽生忽灭，虚幻不实。

' x+ U3 e7 v* E7 H7 T---
* R/ K7 |' r) ?/ A' ^" a/ ~# B, {
证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。

真正证悟了“实相”（真相），就超越了“人”与“法”的分别，一瞬间就能灭尽地狱重罪。

若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。

; R0 ]7 X# g- k% s, ~% {如果我用假话欺骗众生，那就让我堕入地狱，受拔舌之苦，历经无数劫。

顿觉了，如来禅，六度万行体中圆。

: o7 Z) T5 d9 \! p  ~9 K+ h' c0 s一旦顿悟，就明白了如来所传的禅法，六度万行（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）其实都在这一念心中圆满。

3 @5 d' e3 l2 D! Q梦里明明有六趣，觉后空空无大千。

# J! x1 m& P- X: w, x梦中清清楚楚有六道众生，醒来之后，连整个大千世界都是空的。
- A9 ^1 M! g* L! w
( ?; V/ `* z% @, [9 S- w; t- P---

无罪福，无损益，寂灭性中莫问觅。

& ^$ ?- ~2 S' C2 A  d5 U在真正的“寂灭”本性中，没有罪与福、得与失，别再去追问或寻找。

昔来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。
: v, b/ B& c, _' i6 c' o
* q! d6 g3 p( ~8 s2 B过去我们的心镜被尘垢遮蔽，如今要把它擦亮，看清真相。

2 [; A8 k/ t1 w. ]/ G* p谁无念？谁无生？若实无生无不生。

9 m$ P* h9 I# A: H5 x% ?谁没有念头？谁没有生灭？如果真正明白了“无生”，那就没有“不生”。

; J, R, b$ Z' G/ X* c唤取机关木人问，求佛施功早晚成。
) T/ G7 [6 A, k/ z1 e% @
就像去问一个木偶人，它不会回答；想靠外力成佛，终究难以成就。
6 y, m4 A2 H% E% l9 {
7 q- Y4 F) A# Q/ |. Z, ^---
( `# H7 ?& S$ b. b$ W! d  F
放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄。

放下对“四大”（地水火风）身体的执着，在寂灭本性中，随缘吃饭喝水就好。

诸行无常一切空，即是如来大圆觉。

) y, N) A- F, j+ F一切现象都在变化，都是空，这就是如来所证悟的“大圆觉”。
+ L! K2 l: Z* D5 A4 ]+ N
( B! D: d* [0 X决定说，表真僧，有人不肯任情征。

  Y' W, i9 }. P3 l我坚定地讲出真理，表明真正的僧人身份，有人不信，就随他去争辩吧。

直截根源佛所印，寻枝摘叶我不能。

我直指本源，这是佛所印证的；那些枝枝叶叶的琐碎说法，我不屑为之。
- o5 s% I' p( @; ~
& G# P0 D. U4 Y---

摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。

“摩尼宝珠”（比喻佛性）人们不认识，其实它就在“如来藏”（众生本具佛性）里。
8 t  _8 e$ p$ e, o' [8 Y2 h
- a0 R: S0 U3 ?* w六般神用空不空，一颗圆光色非色。
1 ]; M5 W. d' u
7 ~) n9 G* D: n9 b# U% m9 x+ w) @  H六种神通妙用，看似空其实不空；那一颗圆满光明，既不是色，也不是非色。

净五根，得五力，唯证乃知难可测。
6 u" M8 m$ d- q$ Q* C6 k
净化“五根”（眼耳鼻舌身），获得“五力”（信进念定慧），只有亲身证悟才知道，无法用思维推测。

; F& @7 `3 {# E( G* X' L( h镜里看形见不难，水中捉月怎拈得？

照镜子看到自己的样子不难；但想从水中捞月，怎么可能抓得住？

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常独行，常独步，达者同游涅槃路。

常常独自行走，真正觉悟的人会走上同一条涅槃之路。
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调古神清风自高，貌悴骨刚人不顾。

; i$ S1 E8 i  ^) m' W& K  O9 x3 z8 P格调高远，精神清朗，自然超凡脱俗；外表憔悴，内心刚强，世人却不理解。

! r$ U9 w) S- O$ I穷释子，口称贫，实是身贫道不贫。
& ?" I! ]7 s3 r
出家人看似贫穷，嘴上也说贫，其实只是身贫，内心之道却无比富足。

9 y0 x: o2 c. n, e贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。
" \1 O* ~6 e: T. _  _2 F+ B
3 O- s" _( u, x& ^& a6 ]7 n/ s( ?身上穿的可能是破布，但心中藏着无价的珍宝（佛性）。

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无价珍，用无尽，利物应机终不吝。
) X* c6 v( L* y
/ q2 b8 z9 F) d+ P7 x! _: e) \这无价的珍宝（佛性）用之不竭，能利益众生，随缘应机，从不吝啬。
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三身四智体中圆，八解六通心地印。
" \$ \2 M7 K9 f
- u( Z2 M$ q4 l+ J  f“三身”（法报化）、“四智”（大圆镜智等）都在这一念心中圆满；“八解脱”、“六神通”也都在心地上印证。

上士一决一切了，中下多闻多不信。

1 m& M. ]  r3 T" ~' g上等根器的人一听就悟，一切明了；中下根器的人听得再多也不信。

但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进？

只要自己能解开内心的污垢之衣（烦恼），又何必向外炫耀修行多努力？

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从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。
! s% L! S" z2 X" f% [
; l& a4 h& U2 Y: x- g任凭他人诽谤、指责，就像拿火烧天，只是白费力气。

% o) }) s# ^& w6 r- c我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。
3 p" C+ G  I) w! ~! ]
' X0 ^% e, }8 r" l我听到这些诽谤，就像喝甘露一样，反而能消融烦恼，进入不可思议的境界。

观恶言，是功德，此即成吾善知识。
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4 d- o' F7 ?7 ^; u  ?把恶言当作功德，这些诽谤我的人，其实就是我的善知识。

1 M( P5 j. r$ o不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力？
. j" v, N# g' @+ D. a0 ~
如果不起分别心、不生怨恨，才能真正展现“无生法忍”的慈悲与力量。
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9 v$ j: X, q" [/ i---
! e. {+ v3 S; K. E! W9 B+ c
6 f1 F6 D4 G$ w, d/ H! Y* q6 `不见一法即如来，方得名为观自在。

" H5 u1 p3 x- h1 Q不执着于任何一法，才能真正见到如来，这才叫“观自在”。

* H! B% E1 u" v  v" F& M4 r: _了即业障本来空，未了应须还夙债。

$ Y6 G. S+ F1 B) E& l明白了，业障本空；没明白，就还得还旧债（因果）。

饥逢王膳不能餐，病遇医王争得瘥？
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( i9 _0 q0 G0 i* F! g' ?" V+ B  S就像饿极了却吃不下御膳，病重了遇到神医也治不好——比喻业障未消，佛法也难救。
6 w/ u# E/ H9 W; t' g6 w* K! j8 b
在欲行禅知见力，火中生莲终不坏。

在欲望中修行，靠正知正见之力，就像在火中长出莲花，终究不会被烧毁。
- z2 o1 v! D( q( B% k5 j! B. K
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' [4 v6 Y9 f) H) N3 B$ d
勇施犯重悟无生，早时成佛于今在。
# ^. x- G" u: |9 H4 ^, w8 l, N
) w( A, t; }$ m% g/ \( ]  A1 t“勇施”比丘虽犯重罪，但悟了“无生”，早已成佛，至今仍在。
9 [7 [/ ~$ ?) `( v% P- G
- b7 L! t8 }* p狮子吼，无畏说，深嗟懵懂顽皮靼。

% k! b" l0 Y: P" o9 `像狮子吼一样无畏地讲法，感叹那些愚痴顽劣之人。

, l. |, B' V/ k- k" \6 ]9 @只知犯重障菩提，不见如来开秘诀。
3 Y6 q/ r$ ^% Q* E5 i
, y0 ]/ z8 Q$ c0 R/ o4 {) y他们只知道犯重罪会障碍菩提，却不知道如来有开脱的秘诀。

有二比丘犯淫杀，波离萤光增罪结。

) g1 F4 W$ k' I# a: s  K- s5 G有两个比丘犯了淫杀之罪，律师“波离”用戒律判罪，反而加重他们的罪结。

) V3 L& ?) P" q5 K, O! V# @维摩大士顿除疑，犹如赫日销霜雪。
% X0 G, z9 e0 l2 y8 w' a
: b) [1 ?7 I7 ^0 M" z  }维摩大士一说法，立刻消除他们的疑惑，就像烈日融化霜雪。

---

! z' z# n; h$ f6 B' M+ r! G不思议，解脱力，妙用恒沙也无极。
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不可思议的解脱之力，其妙用如恒河沙数，无穷无尽。

" D- }' m( A% J- f5 P* \0 h8 P四事供养敢辞劳，万两黄金亦消得。

/ F0 F& |7 o% b3 u" G哪怕用“四事”（饮食、衣服、卧具、医药）供养，也不推辞；万两黄金也能消受得起。

粉身碎骨未足酬，一句了然超百亿。

即使粉身碎骨也难以报答佛法，只要一句“了然”，就超越百亿功德。

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/ u. |9 f. k8 e
法中王，最高胜，恒沙如来同共证。

6 L( A8 k0 ]! Q0 y3 ^/ N  _佛法是法中之王，最至高无上，恒河沙数的如来都共同证悟。

我今解此如意珠，信受之者皆相应。
# q6 @, R/ h% o& v' l1 ]" b
我现在解开了这颗“如意珠”（佛性），凡是信受的人，都能相应得道。
# O2 A! w  T5 |, j
了了见，无一物，亦无人，亦无佛。
! f0 }- G! |7 N4 j
6 c, Z: N- \1 Q$ E2 ^0 d真正看清了，连“一物”、“一人”、“一佛”都没有。

' s/ r$ V2 z3 u/ T- m7 N7 o6 w大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。

2 ~7 Q! E" `! O( I: L* m' X大千世界就像海中的泡沫，一切圣贤也如电光一闪，转瞬即逝。

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/ ^& }! S, Q- q1 ~6 v
' j$ D. W0 u. y! W假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失。

即使铁轮在头顶旋转（极刑），定慧圆满的人也不会动摇。
% c8 ]6 y; C" t- W1 f& Q7 q8 X- M
& I* A, `5 R1 R" \: S日可冷，月可热，众魔不能坏真说。
7 r$ _5 v. ]- O9 t
6 z' e( j( S  ~% w% ]太阳可以变冷，月亮可以变热，但众魔也无法破坏真正的佛法。
. r* Y4 T0 R& _0 r- T
0 P3 z* G" l$ h' j2 J6 o& N1 c象驾峥嵘谩进途，谁见螳螂能拒辙？

大象驾车前行，峥嵘大道，螳螂怎能挡住车轮？

大象不游于兔径，大悟不拘于小节。

7 m1 C( |' l* a# G# p  x  _大象不走兔子的小路，大悟之人不拘泥于琐碎细节。
# [4 [" J+ e( G" `) B: g
莫将管见谤苍苍，未了吾今为君诀！
3 h8 C" x1 ^" Y  P4 J# d  v
& j- N! O0 F: u2 n4 T别用狭隘的见解去诽谤大道，如今我为你说破最后一句话！

: e) \. Y. _' L4 }% n6 r1 t' K

君不见，
3 q! p: c% X9 N0 t" X1 s( r
- O* a. H9 S/ |. g! k+ Z9 O9 E你 难道 没有 看见 吗  
3 r. q3 T3 w* {+ C' c! E: [
绝学无为闲道人，

* x( N% a/ b0 D9 K断绝 学问 无所作为 闲散 修道 之人  
0 r4 r$ j" O9 [8 J
  \7 v$ U# b8 `9 q# Z( ]* W$ z不除妄想不求真。

( Y5 e6 H( f; v* {5 B1 w: p不 去除 妄想 不 追求 真实  

) O, d4 ]% E- T" L无明实性即佛性，

无明（愚痴） 真实 本性 就是 佛性  
; Z, S; _: ^& H' H2 A
幻化空身即法身。

虚幻 变化 空幻 身体 就是 法身（佛真身）  

0 b' o+ M  W1 e' B6 o, V法身觉了无一物，
4 r! u; o9 }/ y  w8 s* Q
% o" G1 ~. g! x" ]7 q法身 觉悟 之后 没有 一件 事物  
+ E1 _, N% c- ^2 C
+ n) Z  H  w  U% N本源自性天真佛。

本来 根源 自己 本性 天然 纯真 之佛  
- s# W. C( o3 f5 k$ l7 ]
8 @; y" |; ~9 }; A# a4 }五阴浮云空去来，

7 ]: L2 D7 N" b五阴（色受想行识） 如同 浮云 空空 来去  

' N1 m- k# ?9 @0 |& {* e三毒水泡虚出没。

7 U! K, z+ _8 K4 H三毒（贪嗔痴） 好像 水泡 虚妄 出现 消失  

5 x2 ~5 h( z. C2 u/ j3 _0 V证实相，无人法，

证悟 真实 相状 没有 人 与 法（主客）  
" D1 b$ e& a% Z  ]: x- L) M8 l
刹那灭却阿鼻业。

一瞬 之间 灭尽 阿鼻（无间地狱） 罪业  
: R1 W1 I8 v; u& G7 d6 O8 h8 a
- `/ L4 Y6 o! t" h; [. ~" s4 v3 j若将妄语诳众生，

如果 用 虚假 言语 欺骗 众生  
6 {' ^/ O  r' B' p# `+ e3 r
9 _+ ?- g7 q1 D. j% ^自招拔舌尘沙劫。

* a0 C6 P6 E  A自己 招致 拔舌（地狱刑） 如尘沙 无数 劫  

顿觉了，如来禅，

顿时 觉悟 之后 如来 禅法  
+ L4 k* l# [9 O  F5 s5 ^! O
六度万行体中圆。
2 Y" ]( [$ J' _5 b" f& ]# q
2 S  G7 t' S. }六度（布施等） 万行 本体 之中 圆满  

梦里明明有六趣，
. a  P2 F' V0 U' J
梦中 明明 存在 六道（天至地狱）  

  U, z3 v0 |/ X/ M& S- F1 t觉后空空无大千。
# a$ Q. |6 q* ^9 @% H. ?
醒来 之后 空空 没有 大千世界  
. L1 A. m) G/ v4 j1 r6 M
无罪福，无损益，

9 K' I' E7 ]' W6 _& ?7 n: K没有 罪 福 没有 损失 利益  

5 E9 g: r, }: K寂灭性中莫问觅。

& D; G7 M. t9 s1 o$ o寂灭 本性 里面 不要 追问 寻找  
2 n5 L7 I' v" ~: b: H2 |2 a8 ]
$ t  C2 Y4 y8 U2 Z6 @昔来尘镜未曾磨，
! J1 e: _7 K8 _: M
# x. x8 L$ Z- _' O; J& b历来 尘埃 镜子 未曾 打磨  
3 q% I& d5 y, K1 @- k
今日分明须剖析。

今天 清晰 必须 分析 剖开  

谁无念？谁无生？
" D' A6 E  D  U+ P, ?
谁 没有 念头？谁 没有 生灭？  
% N3 I- h/ H7 g  {0 b$ v5 R
若实无生无不生。
  C' j% t6 U1 O  K
如果 真实 无生 也就 没有 所谓 不生  
- d0 U4 ~& b4 p$ [/ K6 W- r; T8 s( Q0 s: {
唤取机关木人问，

- S$ h( O8 ]: u/ f" ]( K叫来 机关 木偶 人 询问  
& Y+ ]% K3 l  z8 p9 w0 r. D
# \% M6 n4 [/ v: _3 o* N3 g8 W求佛施功早晚成。
4 h' l; R  i$ N! @' W! U
+ w+ U  X6 j0 U) `* ?6 l  W$ J指望 佛 施加 功力 早 晚 成就  

; H2 a# A2 `- l: U  J1 @放四大，莫把捉，

$ B7 D* E" u' R% u# @放开 四大（地水火风） 不要 抓住  
! W% Z$ o1 t" V! u( y. v
寂灭性中随饮啄。

  s4 k0 m- S9 l3 j# i3 ?0 n, G' o寂灭 本性 之中 随 缘 饮水 啄食  
* L0 M* p" @7 c8 I) g3 a& V9 H. B) l
# g, Q% Z. A" h7 P! ]1 l  s$ D诸行无常一切空，
8 p% p  G. ?+ v
一切 行 为 无常 所有 皆空  
6 x4 E- E3 m9 l5 |0 j4 x7 D
即是如来大圆觉。

2 [$ ~( E. n( d( L% z7 ^就是 如来 广大 圆满 觉悟  
; i8 K/ j: r4 E3 f. V: x' X
决定说，表真僧，

坚定 宣说 表明 真正 僧人  

; ~  c: K% A& s- Q9 B% g" j* l有人不肯任情征。

有人 不肯 随他 任意 争论  
  `+ z1 v5 }, o
直截根源佛所印，

直截 根本 源头 佛 所 印证  

寻枝摘叶我不能。
- o( k3 S; h6 A
  \7 L/ K0 a/ H寻找 枝 叶 琐碎 我 不 去做  

摩尼珠，人不识，
6 ~3 q4 K! K& w5 b: ~( i. K
& l6 P4 O, @  ~( \4 m; c% k. R摩尼（如意）珠 人们 不 认识  
  W7 @) B6 x) m3 _/ K0 Z
如来藏里亲收得。
# S; Q# Q, U! i" J( q8 J# X
如来藏（佛性库） 里面 亲自 收藏 得到  
, m# P  i, r% Q* X7 g' G4 ^
5 z5 s9 T/ s) c3 H* I六般神用空不空，
# r5 ~* h/ W2 b' j; Q
六种 神通 妙用 空 又 不空  

一颗圆光色非色。

一颗 圆满 光明 色 又 非色  

净五根，得五力，

净化 五根（眼耳鼻舌身） 获得 五力（信进念定慧）  

1 O7 p' j! x, N) B7 y. k唯证乃知难可测。
7 d4 h& h9 M4 v. S1 R
$ @/ X$ a! f2 W7 l( b/ C# ]) z唯有 证悟 才 知 难以 测量  
* [3 b/ G6 V+ |6 z
镜里看形见不难，

% }' p* E3 D; S镜子 里面 看 形 像 看见 不 难  
: S# u% C" B, U/ ]) i3 r  q5 @% |! p$ `
2 \8 f/ O/ i  i( @* k8 \水中捉月怎拈得？

% O+ L0 |' @# _水里 捞 月亮 怎么 拿 得到  
$ N) n. z0 H: E4 m9 |
; r9 f- a- M6 c5 q% B常独行，常独步，

经常 独自 行走 经常 独自 迈步  
  ^2 l; i1 Z* J0 \
% ^; k. M, G: ~( R% U: A达者同游涅槃路。

! X3 @' X& Q3 R" E, p/ y% V通达 之人 共同 游 涅槃 道路  
0 w. k! l+ f, M& A0 ~' a3 X4 N
调古神清风自高，
) c! U4 i0 p- Q1 n8 {- a  W
格调 古雅 精神 清爽 风骨 自然 高峻  

貌悴骨刚人不顾。
9 p1 W1 V% y/ p
容貌 憔悴 骨格 刚毅 世 人 不顾  
1 }5 g* \# g- w% t5 f% ]
3 K4 h6 w" _. N4 p穷释子，口称贫，

$ W* c2 e. K- p* l; l0 G  `6 J6 K穷困 释迦 弟子 嘴 上 说 贫穷  

. I  @' @: ]( u% D. u实是身贫道不贫。
3 N4 d( D% v; h/ Q3 y
' M, }  @( I9 @- \; x实际 是 身体 贫穷 道 不 贫穷  
9 C, o+ {  r. Q- y5 F1 ?' E# c7 |
  l* e( d" A/ [! E- Z# N9 U$ n贫则身常披缕褐，

贫穷 就 身体 常 披 破布 衣服  

! r  j8 i* r, Q6 ~. m道则心藏无价珍。
! \* y% {% |8 c3 ^* S! S8 e
道 则 心 里 藏 无价 珍宝  
1 {( X8 e% h9 E( y8 M( x
无价珍，用无尽，
# @8 n( F6 v0 M+ _
无价 珍宝 使用 没有 尽头  

9 c0 I- k2 ~5 p4 M利物应机终不吝。
3 m) B% D8 w( ?3 _* t
  c3 W8 u+ T. o利益 万物 随 机 终究 不 吝啬  
; v8 f% r" z) T
% p, m1 ~% D% L. R1 d% _  ^' |三身四智体中圆，

三身（法报化） 四智 本体 之中 圆满  

9 i; J0 E( C1 l+ N6 _* V4 U; r八解六通心地印。
3 X1 i' Z& Z# W$ G) A% y/ l
$ ?! g4 \, Q! n  x八解脱 六神通 心 地 印证  
2 h5 v: X* a3 D5 B4 c
2 Q+ s  w! {1 }9 Y8 i6 Q' W  V上士一决一切了，

上根 之士 一 决断 一切 了结  

8 o/ f8 f4 j  x4 _2 w中下多闻多不信。
( t& A: E! y3 d( U0 y. }
中 下 根器 多 听 多 不 信  

但自怀中解垢衣，

只要 自己 怀 中 解开 垢 衣（烦恼）  

1 u) y( `, C/ M& Y% J& ^谁能向外夸精进？
6 j. c; l2 m' a9 ?) I$ j9 B4 X
谁 能 向 外 夸耀 精进  

从他谤，任他非，
/ V: H- `4 B$ r2 q1 c. e% V
随他 诽谤 任凭 他 非议  

! P+ I0 {5 y& p! Q4 O2 X3 M6 _8 r* d把火烧天徒自疲。

拿 火 烧 天空 白 白 自 己 疲 劳  

8 ?* ?# u( d5 [! z) g我闻恰似饮甘露，

我 听 到 恰 似 饮 甘露（不死药）  

销融顿入不思议。
- c" T( C4 y8 x1 o
消融 融入 顿 时 进入 不可 思议  
3 S& d5 `6 W1 a2 f
观恶言，是功德，

2 B+ H' q  Y3 C1 l7 _. g! }看待 恶 言 就是 功德  

此即成吾善知识。

/ G! B) h- q4 t* J5 t这 就是 成 为 我 的 善 知识（良师）  

不因讪谤起冤亲，
+ M. c8 \' Z* p: |+ |" h3 [( b
5 u! Y  v+ c) y: H2 J不 因 嘲笑 诽谤 生起 冤 亲（分别）  

( z4 |' c5 K8 l; o0 Q8 A何表无生慈忍力？
0 ]2 n+ r  m) o+ n6 E! i
怎 能 显示 无生 慈悲 忍辱 力量  

不见一法即如来，
' r; s& l# S0 C" O
* e6 V7 G5 g0 y, H不 见 任何 一 法 就 是 如来  

方得名为观自在。

& l/ `5 L2 J: y才 能 够 称 为 观 自 在（菩萨名）  
$ ]: ^2 ^/ G* k
5 j; [  o1 J0 v$ b了即业障本来空，
. Z; E- P8 H2 |! G+ n9 z9 X  Z: n
- [$ p  R" s, D8 d8 S1 l明 了 就 是 业障 本来 空  
3 g6 b3 ]7 H1 J( H) e3 @6 H
未了应须还夙债。

4 f! W2 ^: h/ a9 q* |5 j未 明 了 就 应 该 偿还 旧 债  
$ e4 d. c% o* f& H
饥逢王膳不能餐，

5 y: u3 n3 K, C+ q! s饥饿 遇到 国王 膳食 却 不能 吃  
& ]8 W9 z1 n5 q% K  c1 g
8 X* |( U& f4 c, w% A病遇医王争得瘥？
* w8 p, d' u" b# b" b7 b
病 遇到 医 王 怎 能 痊 愈  
- n: K9 w; y$ b6 o5 u2 n
: k; H- v& x( q, u) T8 C在欲行禅知见力，

/ T' Z8 ^  z( E) ^处 在 欲望 中 行 禅 靠 知见 力量  
5 v* A( C1 T$ m5 X/ f& Q8 z0 v
火中生莲终不坏。

5 v  U' a6 L( N  X8 Y  f5 Z火 中 生 出 莲花 终究 不 坏  

9 r8 P( T6 r( p6 j7 d; I+ U勇施犯重悟无生，
6 C' |. D" n* F: B0 {6 Y" u2 A5 z: ]
3 u) l( f' O  j; Q勇施（比丘名） 犯 重 罪 悟 无生  
! C7 R1 ~$ ?6 R  Z% S/ z
1 ?1 ]7 s  Z5 |* u, a8 C1 J早时成佛于今在。
: k# {3 V+ n4 o& X; S
早 已 成 佛 至 今 仍 在  

狮子吼，无畏说，
9 }+ Y' w8 h5 z& F' R
! }! J% _& Y& f0 [) I/ b& U狮子 吼（佛说法） 无畏 宣说  

深嗟懵懂顽皮靼。

深 叹 愚痴 顽 劣 之徒  

. y0 F: H" f7 P+ G1 _$ r" ?% {只知犯重障菩提，

7 W* E  l9 w. ]. H只 知 犯罪 重 会 障 菩提  
' o* q& t' g" Y, _3 ~+ ]
不见如来开秘诀。

不 见 如来 开 示 秘诀  

) c; l) g' U! d有二比丘犯淫杀，

有 两 位 比丘 犯 淫 与 杀  

1 R! H+ A- p* m波离萤光增罪结。
; J; a# Q) o: e- w1 D
) E! z% r) B3 s! P5 z波离（律师） 如 萤光 徒 增 罪 结  

  m" k# ?! `6 I, ~维摩大士顿除疑，

维摩 大士 顿 时 清除 疑惑  

犹如赫日销霜雪。
% ^2 m5 H* B- J* j6 x* |
1 c' {( g4 X- ~& u5 a犹 如 烈日 消 融 霜 雪  
9 I3 ~1 D2 V$ X0 @3 D
- C% Y3 w) B& G/ f0 x! D4 A不思议，解脱力，
$ F; [, N# Y! r
不可 思议 解脱 力量  
4 l: W5 v& {7 m% @5 F& G
$ k% a$ I8 w& y( ~9 L/ `3 ^  m妙用恒沙也无极。

妙用 如 恒河沙 也无 极限  
; F) a& `' ?1 Z* a
四事供养敢辞劳，

+ U" W% ], ?2 r: R1 \四事（饮食衣服卧具医药） 供养 敢 推辞 劳苦  
- b$ x% [2 l" y; @1 O7 Z
万两黄金亦消得。
  X; o+ Z7 X: B; p% {1 v2 J( {+ Z2 |
0 ]) r" a+ @! E8 a/ [2 S万 两 黄金 也 能 消 受  
7 v1 Q) i6 I, `5 ?0 p8 o) X' v
2 ~! w: U( g3 B粉身碎骨未足酬，

6 k' R0 n' v$ C; K/ f粉 碎 身体 骨头 未 足 回报  
( ]8 x( S  z6 I, f
一句了然超百亿。

2 _) B/ }7 m, D一 句 明了 超 过 百亿 功德  

# Q3 \* U2 ~  W+ n3 ~% `法中王，最高胜，

6 [' h, |6 n4 y. p5 [% L法 中 之 王 最 高 最 胜  

恒沙如来同共证。
+ i# p0 ]* |: N
6 E! ^8 o0 [) K0 l恒河沙 数 如来 共同 证悟  

我今解此如意珠，

我 今 解 开 此 如意 宝珠  

信受之者皆相应。
+ I2 K9 M+ P; {
信 受 的 人 都 相 应 得道  
& z6 y4 Y' f* i% z
. _2 Y# J7 W' F0 X1 H3 Z* E2 w了了见，无一物，

3 T) M3 ]0 e5 s. z1 f. h7 {清 楚 看见 没有 一 物  
, n' v& o' @3 t
! [# D$ u# c1 O1 ?1 P" C  P亦无人，亦无佛。

也 没有 人 也 没有 佛  

大千沙界海中沤，
1 R! N' c( A# \6 p
0 o# c- O4 j" B/ F4 j3 c大千 世界 如 海 中 泡沫  

一切圣贤如电拂。

+ }/ x; `' Z; V  s! V  T所有 圣贤 如 电 光 一闪  
( I/ d0 \2 M% X4 u$ b- j/ P7 J
假使铁轮顶上旋，
4 M  i6 H. [. n, ]. h
$ G! s  s1 N% ?假 使 铁 轮 在 头顶 旋转  
- `" T& Z! m3 B& r6 v
9 O5 z2 ]2 [4 I" f定慧圆明终不失。
  [0 A3 M  g5 e
禅定 智慧 圆 明 终究 不 失  

! Z+ S' u: g( g. N2 r7 j! _" ~' z日可冷，月可热，
8 g+ z6 d) i1 C! \0 Z3 J% m/ P* u
: o- v1 h/ B5 @8 {太阳 可 变冷 月亮 可 变热  
6 [( d- j/ C" f! |
6 S) B* ^8 E. H! X/ ~1 v众魔不能坏真说。

; z1 b4 F, F: Y* m: d1 Z6 Y  o% s- c众 魔 不 能 破 坏 真 实 说法  

象驾峥嵘谩进途，
0 ~8 q$ M8 W: W# h
) _( r8 ]! c0 A/ P4 \$ n2 ?大象 驾车 高 大 空 自 前进 道路  

- P4 L1 [8 A2 q8 g! K9 l谁见螳螂能拒辙？

+ b* E0 q' I% U" t谁 见 螳螂 能 挡 车轮  
+ m! f* v2 Y+ Z; U0 j$ `
大象不游于兔径，
0 l" N. X4 k' `2 a) D
大象 不 走 兔子 小路  

大悟不拘于小节。
" }& d' G! ]0 ]4 t5 l! _- ?! Q
大 悟 不 拘泥 小 节  
9 v$ Z' ~( T5 ~+ R1 C( ^
莫将管见谤苍苍，

不要 用 管 窥 之 见 诽谤 苍天 大道  
8 d9 q3 w7 c8 K$ {( b! A
未了吾今为君诀！
* T4 W) G8 Z: F. J/ h
' k) K( `, F4 I- ]: ?# r未 明 了 我 今 为 你 说 破 诀 别！