由 “五德论”说开来去

　　　总书记在“七一”讲话提出“以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才兼备”的五德用人导向，成为领导干部德治建设的关键热词，胡总书记开宗明义地指出，“德”是任用领导干部的基本条件，要坚持把干部的“德”放在首要位置来看，事实上，千百年来，“德”都是当官为政者在仕途上走得更久远的源头活水。

( |8 F: d9 M: G# O　　“以德修身”是当官为政者的首要根本，三国时期的诸葛亮在《诫子书》中有很好警言：静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。意为做一个德才兼备的人要具备的品行，是依靠内心安宁精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。不少为官者都喜欢在个人书房或办公室挂诸葛亮写的这么几句话，无非是看懂了这个理：仕途能否走的久远，“静”与“俭”是“修身”兼“养德”必做的功课，纵观每年的警示教育片，一切**的中途落马或官场失意，都归咎于“躁”与“奢”，做人变得浮躁，对物欲有了贪求，就是道德滑坡的开始。
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　　“以德服众”要求领导干部不要以官欺民，官场上有一句话：官大一级压死人，这与为官者在对待下级作风强势，作威作福有关，与不讲官德有关。明代一位礼部尚书撰有既可自警又可警人的一副对联：人重官非官重人；德胜才毋才胜德。直接给当官者提醒：一个人的人品使他的官职受到社会敬重，而不是他的官职使他受到社会敬重；他的官德应比他的才学高，而不能让他的才学比官德高。当官者应该从中得到启发，要做到“以德服众”，而并非“以官服众”。
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　　我们再从“以德领才、以德润才、德才兼备”中，厘清“德”与“才”的关系。古语云：才德全尽谓之圣人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。足见“德”与“才”是辩证统一的，德要依靠才来发挥，才要依靠德统帅。如果把“才”视为人生的“智慧”，那么，我们用意大利诗人但丁的话说明“德”与“才”的相互作用：道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却远远填补不了道德的缺陷。

) w1 h& s! t4 ^. r* L/ v) S9 `　　德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。数千年以前孔子的“忧”现代人感同身受，极少部分党员干部不培养品德，不钻研学问，知道怎样做符合道义却不能改变自己，有缺点不能及时改正，这些状况极大程度地存在，并不是我们的道德失了标准，而是面对道德的尺度，人心失了取舍标准，浮躁到不愿意接受道德的约束与审判。
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- a4 n0 M5 k8 ~　　“网络问政”盛行以来，官员在网上被屡曝不检点行为，烟草局长日记门”、“微博约会门”等一波未平一波又起，在“官德”培养须重视的忧患意识下，总书记的“五德论”如一剂醒药和一盏明灯，指出“为政”要“依德”，做为当官者，除了自觉用制度约束自身以外，还要接受道德教育与文化教育，经常以道德标准对照自身，用道德准则约束自身，大力加强官德教育，以确保自身风清气正。
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官风不正，则民风不正。