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罗孝全后来对此有进一步的补充,说洪秀全“参加了我们的圣经班,默记和吟诵经文,在班上每天接受教导两小时”。然而,在接下来的时日里,因为一些偶然的原因,这位不同寻常的问道者又让罗孝全颇感失望。( U7 y9 q, S: G2 W* {% t: ?- K: [
3 g( K) A o+ @9 ?5 Y1 `3 a0 H时光荏苒,转眼到了夏天。洪秀全在礼拜堂学得“真道”,便向罗孝全申请受洗礼并加入“粤东施蘸圣会”工作。罗孝全对此十分支持,按照入会的程序,专门派了几个人往广东花县洪秀全的老家作了细致的调查,报告的结论是肯定的。于是成立了一个委员会,为洪秀全举行公开考核。考核内容不外是对新旧约圣经的熟悉程度及其他基督教知识,结果同样令委员们感到满意。就在要同意吸收洪秀全入会的时刻,罗孝全的一句问话,使事情急转直下了。, h0 c) V& y& q, [6 T
6 H0 W! e8 Z" q/ R% @他说:“你是否明白,成为教堂的一名成员,并不是某种雇佣,也与金钱的报酬无关。我们不应出于邪恶的动机而加入教堂”。
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/ N6 ~; ^9 h L, R6 |洪秀全犹豫了片刻,答道:“我穷,没有生活来源,加入教堂将丢掉我的职业,我不知道以后会怎样过活。”0 Q- d- O1 F! E) I2 E- E9 K3 n
1 x3 J2 F# z( ]" h' ?$ g9 E因为这一句答辩,洪秀全的洗礼被无定期地推迟了。
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对这一变故,洪仁1864年10月在江西南昌被俘后,有一段述辞。原来,洪秀全之所以在公开仪式上提出报酬问题,是中了罗孝全礼拜堂里两名中国执事的圈套——他们见洪秀全才能出众,如受洗受聘后成为罗孝全助手,必会挤掉自己的饭碗,故劝诱洪秀全“在受洗礼之前,亲对罗牧师要求应许其每月得津贴若干以维持其生活,如是始能于受洗礼之后留在广州继续学道。时秀全贫甚,遂以其言为合理可信,即旨罗处要求”,因而引起罗孝全不悦,终使洗礼受挫。
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; J+ l, \* t! s( B6 c当不上传教士,洪秀全一时感到没有出路。他在广州学道数月,膳食费用皆由介绍人周道行供给。来日既生活无着,又不知何时再能受洗,如何是好呢?踌躇了几日,他与罗孝全伤感地告别,决定到广西紫荆山寻找冯云山,去那里继续传播拜上帝教。 y( ]0 G) h" V; a$ D8 _
, x X/ O1 z& \$ u8 e洪秀全踏上了一条新路,他的行囊里多了一样东西——那是一本从礼拜堂得到的圣经。在紫荆山,他依此作《原道觉世训》,并制定拜上帝教的各种仪式;次年回花县家乡后,他常对众人选读其中的篇章;再后来,太平天国定都南京时大量刻印“圣书”,使用的就是洪秀全在广州获得的圣经中译本。4 n9 F5 v" ~0 b4 Y) _0 B/ q1 U$ V
! x3 J' G2 J; r- ~, u但是罗孝全哪里知道,他的拒绝为洪秀全施洗的举动,实际上是制造了历史上一个巨大的偶然:如果当时他接纳洪秀全入了教会,晚清历史上不过多了一个循规蹈矩的基督教徒,哪里还会有一个名震天下、扫荡四方的太平天国天王洪秀全呢?惜乎罗孝全的选择又是多么必然!这一选择使洪秀全走上了一条不凡的道路,甚至可以说,一条将对中国历史产生重要影响的道路。& C3 n$ t! y' }: ?" l
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