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6月21日上午,“杜陵书院大讲坛”主讲嘉宾康震先生在讲课结束后,于杜甫墓前接受了本台记者的专访。0 p; i0 u$ B# A* S: w! _2 V' p8 w
# b4 F7 B0 s4 C 记者:耒阳市举办“杜陵书院大讲坛”,弘扬中华传统文化,您对此有何看法?
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+ s$ Y! m5 K1 X 康震:我觉得传统文化在地方上就体现为地方的特色文化,所以我想无论是蔡伦还是杜甫在耒阳的地方文化当中都扮演着凸显地方特色文化的角色,蔡伦的造纸术是属于中国科技文明史的一个重要的标志;那么像杜甫,一个很大的贡献在于杜甫是一代诗圣,而且他写的诗被誉为诗史,是唐代历史、道德的一个重要的记录,所以这样一个人在耒阳有过一段不太寻常的经历,对耒阳人来讲是一种光荣,对杜甫来讲也是一种荣幸,所以我觉得能够把这样的光荣和荣幸在一代一代人的精神上传承下去,对我们耒阳的建设,特别是建设用现在的话来讲所谓和谐的耒阳或者文化的耒阳,我觉得是有特别的实际的意义,还真不是什么理论意义,是实际的意思。我觉得杜甫到耒阳,在这儿获得了一种支助,耒阳能够接受杜甫来这儿,也为自己的文化建设注入了一段清流。$ j, W# A% |. Y; r- V
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记者:您能对杜甫进行一个简单的评价吗?
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康震:杜甫主要的贡献是在他的诗歌方面,他的不同寻常的地方,首先是因为他的诗歌创作是集古今之大成;第二,他不仅是集成他还创新,我们现在的诗歌写格律诗、写七言律诗、五言律诗,最成熟的最典范的形态就是杜甫的创作;第三,他应该就是在从古到今的诗人中以诗歌的形式记录民族的历史、记录国家的精神、记录民众的生活、记录个人的情感、记录社会生活的全方位的内容,在他的笔下这是第一次,一个诗人用他的诗歌承担了如此之多的社会的责任,承担了如此之多的对于社会的精神文化的建设,这是在杜甫之前或之后都极为罕见的,所以从这三个方面来讲,他不但在艺术史上具有集成和创新的很高的地位,同时在文化的建设和民族精神的建设方面也有不可忽略的独特的重要的地位。
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记者:杜甫来耒阳这边受到了接济,耒阳、衡阳乃至整个湖南地区的人们都古道热肠,您能诠释一下湖南人的文化精神吗?/ L* i) z N& h) J9 T5 p8 r
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康震:我觉得湖南人的性格很像我们西北人,比较豪爽、比较好客、比较泼辣,这样的性格有个最大的好处就是很真诚,那么向真诚的人用真诚的心来对待别人,别人也会以真诚来回馈你,我想杜甫来到湖南的时候,正是他一生当中最落魄的时候,那么他来到湖南,比方他到岳阳、他到长沙、他到衡阳,其实到衡阳基本也就等于到耒阳了,包括到耒阳一路走来都受到了很多官员的救济,这倒不是因为这些官员有的是他的朋友或者是有的是他的同学,人分贵贱嘛,那个时候他的朋友们都已经是位至高官而他自己呢不过是一介书生,但他到这个地界上来之后呢,一路能走来坐在一艘船上带着一家人,这说明他进入湖南境内之后确实是得到了很好的照顾,特别是到耒阳这位聂县令呢跟他素昧平生,可能仅仅只是知道他也做过官,写过一些诗,所以就愿意解救他在这样一个困境当中。我觉得这样的一种精神在我们当代人的精神的世界的建设当中和文化建设当中,特别的有利。我觉得耒阳人过去不但会这样做,现在也会这样做,将来更会这样做。
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记者:参观了杜甫陵之后,您自己有什么感受呢?
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康震:我觉得非常的奇妙的感觉,就是我从来没有来过耒阳。这个的意思就跟我说我从来没去过黄山是不一样的,我说我从来没去过黄山,如果说我从来没去过黄山或者某个地方的话,那我的意思是说其实我去不去的都无所谓,什么时候去都可以,但像耒阳这个地方,我刚才讲了耒阳不是个大城市,但是对我们从事唐代文学研究的学者来讲,特别是研究杜甫的人来讲,它真的是一座很大的城市,我们可以这样讲,我们对于在历史上落魄过的大诗人,曾经接纳和照顾过他们的城市在我们的心中都是座大城市。
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