本帖最后由 望远镜 于 2012-7-17 00:16 编辑
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向杜甫学习什么 我十四岁就来到耒阳一中，在杜陵书院学习了五年。面对杜甫衣冠冢，老师谆谆教导学生好好学习杜甫。我无数次站在杜甫塑像前，肃然起敬，但是却一直没有弄清到底向杜甫学习什么。& V, V$ ]9 Z x( F3 u$ T
6日21日，杜甫诞辰1300周年之际，耒阳开启了杜陵书院大讲坛。我有幸聆听著名学者康震讲座。他从杜甫家世·青春、功名·痛苦、反思·反戈、成都·耒阳四个层面，以诗作索引再现了杜甫成为一代诗圣的全过程。说实话，在夏至的烈日下，我汗流浃背，洗耳恭听，还是没有弄清要向杜甫学习什么。 康教授讲，才华出众的贵族杜甫天生骄傲。我想，总不能学习他“会当凌绝顶，一览众山小”的自高自大吧？杜甫两次科举考试无果而终，屡战屡败，屡败屡战。我想，也不能学习他追求功名，拼命去考公务员吧？随着唐代开土拓疆战争的推进，杜甫在反思中开始批评谴责那个社会。毫无疑问，我们绝对不能学习他去写“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。安史之乱后，杜甫被迫离开长安，一路流离颠沛，从成都到湖北再到耒阳。我们也不能学习他到处投靠官亲权戚。 康教授最后说：希望耒阳继承并光大杜甫精神，并从中吸取营养，为耒阳精神和耒阳文化注入新的内涵。这大概就是这次讲座的真谛。这话还是给我以启迪：要继承并光大杜甫精神，必须弄清杜甫精神是什么。 有人说，杜甫的精神，是一种“担荷”精神。我以为“担荷”精神就是忧国忧民的精神。当然，还得弄明白忧国忧民精神的真义。我以为忧国忧民并非就是关注国计民生，一般人再怎么关注国计民生恐怕也没有多少实际意义。我认为忧国忧民的真义就是正义，就是仁爱。这种正义和仁爱对干部来说，绝不是大话、空话、套话、美而不信的官样文章和空头支票，它是具体的、实在的，且是对民众有实用价值的。诸如医保、社保、子女上学、农民工资、等等；对普通老百姓来说，不是对干部和富豪怨恨、迁怒，而是信任、理解。当官的并非无官不贪，大富豪并非无富不淫。只有人心和谐了，社会才能和谐。只有和谐社会才是文明社会，只有文明社会才能兴旺发达。 杜甫一生就是向往和追求和谐社会与和谐文化。 “仁爱”思想和“大同”社会的理想，一直是杜甫诗歌中的主调。他苦心孤谐向破坏社会和谐的邪恶势力口诛笔伐，而且笔伐得淋漓尽致，所以后人尊他为“诗圣”。实际上他的影响已超越了诗人的范围，上升到民族精神的文化层次。 一千多年来，杜甫最感动中国人的诗句，当然是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”这是何等仁爱博大的胸襟气魄呀！ 现在，我们耒阳己经高楼林立，安得广厦千万间，但就是没有大庇天下寒士俱欢颜。不少电梯高楼在闲置，好多花园别墅卖不出，城里还有棚户区，农村还有土坯屋。住别墅、开宝马的是些什么人？大概极少有下岗工人、打工农民。“官家一瓶酒，百姓半年粮”、“领导一枝烟，平民一餐饭”，一点不假。反贪腐屡反不止，讲安全事故不断，离和谐相距甚远。 在全国，随着经济的大发展，贫富也许比封建唐朝更悬殊。据网上披露，我国4%的人口占有全国70%的财富。这是多么可怕的贫富悬殊啊！如果杜甫老先生复生，看到这种现状，必定会奋笔疾书，痛加斥责！ 贫富的特大悬殊是社会和谐的大敌，是社会动乱的根本。 党中央审时度势，提出科学发展、构建和谐社会，是对中华传统优秀政治文化的继承和发扬。温总理指出：经济是基础，贫富相差悬殊，公平生活、公平教育、公平卫生、公平执法等等，就无法得到充分实现，甚至会出现有钱可以买命的情况。缩小和消除贫富差距，正是实现和谐与公平正义社会的客观需要。 我们耒阳大力实施“文化强市”战略，全面推进和谐耒阳建设，精心策划了又一文化大戏“杜陵书院大讲坛”。好得很！我们将以此打造耒阳的文化名片，更要以“霸得蛮”精神深入认真学习杜甫的正义与仁爱，构建和谐耒阳，再创纸都辉煌！
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