导读]本书呈现出巨大的张力，有层出不穷的隐喻。如从城市清除“牛皮癣”现象得出结论，“把都市经验中的杂乱无章和混乱破碎的巨大成本转嫁给乡村和弱者，正是当代中国现代化进程的基本特征之一。”! x0 P4 h% c: y. a7 k2 |' o0 {
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6 a3 ` s; r0 n5 ~8 V$ _( c张柠《土地的黄昏》 中国人民大学出版社 2013年4月 当下的中国，正处在都市化进程的发展阶段。这一过程对于城市和乡村的内部结构及面貌均产生了极大冲击。许多学者纷纷指出，大集体时代，城市通过剪刀差对乡村进行了剥夺，初步完成了工业化和原始积累。改革开放后，城市继续剥削农民的劳力，而户籍制度的藩篱继续将为城市建设流血流汗的农民拒之门外。与此同时，乡村不可避免地走向了衰败。如果说，张柠的《土地的黄昏》从社会学、文化学、人类学等角度对于作者多年的乡村经验进行了深入剖析和“抢救式发掘”，那么，江子的散文集《田园将芜》则从文学角度，为农耕文明唱起了一曲挽歌。巧合的是，张柠老家为鄱阳湖边的江西都昌县竹林窿张家村，而江子的老家则是江西吉水县枫江乡下陇洲村。当然，乡村的没落不限于江西一省而是普遍现象。当城市日渐发达之后，我们的乡愁如何寄托？ 除了农忙季节生产能手被夸赞外，农民平时也并没有被高看多少，他们只是“会玩泥巴的人”，只会“脸朝黄土背朝天”地干活儿。农村人的苦难、农村生活的单调、宁静得窒息的封闭、未被污染的愚朴、一经污染即失去规矩底线的奸猾等等，应该是人们共同的记忆。 乡村已经失去了精气神 《土地的黄昏》几乎是词典意义上的现代中国乡村图景。一个掌握了海量的现代观念、术语、名词的学者，对他经历过的乡村生活进行打量。或者说，在书斋生活了很长时间之后，乡村经验突然打开记忆的闸门，在书斋里的各类词条下归队、整编。 跟“田园牧歌”的文人传统叙事不同，跟“讴歌农民文化”的民粹主义叙事不同，跟我们现代人寄托的“农家乐”叙事不同，作者笔下的乡村已经失去了精气神。这其实既是一种真实也是一种历史趋势：现代史上的半殖民化、半个世纪前开始的社会主义改造、三十年来的工业化和全球化浪潮……乡土中国可谓进退失据，无多少应对、还击或校正之力。 乡土中国最有活力灵性的人物和最宝贵的资源都进城了。从民国史上“土豪劣绅”，到今天的“老弱病残”和“垃圾场”，乡土中国在百年发展中，几乎每况愈下。大炼钢铁对生态的破坏为很多人诟病，但在最近一二十年来的现代化破坏面前，它几乎是可以忽略的。而无论作家学者如何吁请农村青年留在乡土进行“本土实验”，有梦的青年男女们仍要背井离乡，去深圳、东莞、福州、温州、三亚等地打工。无论今天执政者和社会志愿者都希望推进城镇化建设，实现二次城市化，如何关注到“居士农场”、“合作农庄”、“观光农业”等等正在国外方兴未艾，但在我们这里，众多的中国农民和他们的孩子仍做着一次城市化的好梦。 曾在这“回光返照”里观看过的乡村少年记忆或有所不同，比如作者说，乡村的**钜簿哂凶陨淼奶匦裕前盐衽┑背勺约鹤钪匾氖拢纱嗽绞乔捉恋氐睦投奖豢醋龈呱校绞墙咏┟裆硖宓睦投奖豢醋霰凹热缣晖方澈筒梅斓龋坏谖业母鋈思且淅铮伺┟窘谏苁直豢湓尥猓瞧绞币膊⒚挥斜桓呖炊嗌伲侵皇恰盎嵬婺喟偷娜恕保换帷傲吵仆帘吵臁钡馗苫疃Ｅ┐迦说目嗄选⑴┐迳畹牡サ鳌⒛驳弥舷⒌姆獗铡⑽幢晃廴镜挠奁印⒁痪廴炯词ス婢氐紫叩募榛鹊龋Ω檬侨嗣枪餐募且洹� 本文来自耒阳博雅家教网http://www.lybyjj.com/9 S: \2 V( o1 m. h, A e
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