|
佛学基础词汇知多少
# d3 g! h' T: A/ x 1、 三宝：佛、法、僧（与自性三宝：觉、正、净相应）； 2、 三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧；- U, j2 y9 |% M! j0 |. g) C
- o: [0 f2 x! m: i, [, @9 h 3、 五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒；$ {* i/ r/ i8 i7 V- J
4 R: K+ U0 s- T' {; f/ W! K! S
4、 十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见；
$ z* u @6 I6 S+ o6 N ` G5 y6 r5 h% a* J* ] R1 e J% b$ Y
5、八关斋戒：一日一夜受持以下八法：一不杀生，二不偷盗，三不淫，四不妄语，五不饮酒 ，六不涂脂粉香水，不穿华丽的衣服，不观玩歌舞妓乐，七不睡卧高大床褥，八不非时食（日中一食，过午不食）；' q3 j! T% B% {3 k1 t: R# b
6 D' e% y4 n/ n1 H' ~
6、四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我；: Z7 x3 V; S3 O9 g1 R5 Z* _1 H
; t8 U. r* s- k+ w) S
7、四正勤：已生恶令断灭，未生恶令不生，未生善令生起，已生善令增长；$ h3 I, f x) S) c, ^$ d
2 Q* b+ W1 e7 p6 F2 R3 o 8、四神足：又名四如意足，就是用四种定力摄心，使定慧均等，神力充沛，所愿皆得。欲神足是希慕欲乐，勤神足是精进无间，心神足是一心正念，观神足是心不驰散；/ c6 j+ e! a* n5 E4 X4 u& \! F1 b
# h; c7 A- r# I/ x
9、五根：信根、进根、念根、定根、慧根。因此五法是生圣道的根本，故名五根。' Z# j( h2 L' {+ X3 y
4 e0 D# J4 ^% I0 V0 Y
, @/ |( d7 Z: |% C% Y, r$ q$ p; ?
10、五力：五根坚固发生力量，叫做五力。即信力、精进力、念力、定力、慧力。信力是信根增长，能破诸邪信；精进烽是精进根增长，能破身之懈怠；念力是念根增长，能破诸邪念；定力是定根增长，能破诸乱想；慧力是慧根增长，能破三界这诸惑；/ h; b2 T! i* D- b' i
m6 r$ a& ?+ q* @- E* z
. B, ^5 q% n$ _2 @7 G+ v 11、七觉支：又名七菩提分或七觉分。为五根五力所显发的七种觉悟：
% p4 \* S" @3 h. ^' ? z' q! n
& g% P" I3 a, k: K" c 1） 择法菩提分，即以智慧简择法的真伪；
# T# T$ \* ?) w' X; p; ` l 2） 精进菩提分，即以勇猛心，力行正法；
/ y* J/ J% a! M) _8 i: v/ w 3） 喜菩提分，即心得善法，而生欢喜；
" ?6 U: p* N" w7 T) M 4） 轻安菩提分，即除去身心粗重烦恼，而得轻安、快乐；
3 V8 a! f8 Q4 }6 B 5） 念菩提分，即时刻观念正法，而令定慧均等；
$ {4 ` N4 B2 t. T; W 6） 定菩提分，心唯一境，而不散乱；8 z+ r6 K8 j3 F' E
7） 舍菩提分，即舍离一切虚妄的法，而力行正法；7 p& i/ V1 K* y9 [( U8 u6 U: a
! ^* C: q$ e+ r3 H) g
12、三法印：诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印。8 R/ _' [7 z9 r. v8 y1 ^
1） 诸行无常 是说一切世间法无时不在生住异灭中，过去有的，现在有的，将来终归幻灭；
# _4 E. j% B7 @ 2） 诸法无我 是在一切有为无为的诸法中，没有我的实体；
2 T" W+ D. N; O) j& j4 f; Z 3）涅槃寂静 是说涅槃的境界，灭除一切生死的痛苦，无为安乐。故涅槃是寂静的，凡符合此三原则的便是佛正法，有如世间印信，用为证明，故名法印。
5 \' u% p. \4 N / \0 R1 t; B! [1 M8 v! b. \. U
13、 四圣谛：苦、集、灭、道$ k/ R/ K) {4 E& q* |
1） 苦谛：$ h! e+ r9 {/ I0 P% z
a、生苦：初出母胎，冷风割体，烦恼业力，众苦交集；
6 d6 F: \1 \$ m" m b、老苦：颜衰色变，体力减退，举止言行，皆不如意；0 P: o( G T* ~- ?$ @2 |0 ^- T
c、病苦：四大不调，精神欠和，身心受病，苦痛无安；
/ g5 B$ J8 J, U2 e: [ d、死苦：五蕴分散，神识相离，茫然自失，业境现前；
. `, g" o6 J) v9 a4 Y e、爱别离苦：亲族朋友，名位权利，一切爱乐，离失之时；
" O! C) P7 j0 w- b1 D1 [ f、求不得苦：一切荣乐，可爱诸事，心生欲望，求之不得； X, n$ d8 y+ Y9 i/ b j
g、怨憎会苦：怨家仇人，及诸事物，相遇会见，心生不安；
0 c7 L+ v6 B% I9 d% W9 |" m h、五阴炽盛苦：身（色）心（受想行识）无常，变易炽盛。7 B# ]7 I' }+ U) ~+ X& J, P
2)集谛（无明）：7 c# s5 [. T$ r
a、 贪：名利财色，一切贪欲；. P4 z4 @' r. \& w% P
b、 嗔；嗔恚忿恨，嫉忌不平；# }% q5 y& O! R
c、 疾：事理不明，迷暗愚昧。
, |+ x7 q+ O b, M; V 3) 灭谛：
9 ]' @# M5 U, P7 S* u% y# e" N5 t& v 无明烦恼，集谛业断，我法执除，贪嗔痴尽，生死解脱，众苦云消，得寂灭境，安住涅槃。
' m6 o+ t8 ~" T# U2 A& e8 w 4) 道谛：即八正道
7 s: Q( w/ t7 O6 k- m1 E$ W 其中，四谛里又分迷界与悟界两因果。“苦”是迷界果，“集”是迷界因，“灭”是悟界果，“道”是悟界因；苦当知，集当断，灭当证，道当修。
& e+ I7 m) U0 D% }3 O* X F, ^ ; j; z, l! S: b4 Y3 K% j! k% p
14、 十二因缘：又名十二有支或十二缘起，是说明有情生死流转的过程；; r" y" M% L0 W
1） 无明：贪、嗔、痴等烦恼，为生死的根本；
- H: j3 y2 v& B; p! J0 E y+ c' A" H 2） 行：造作诸业；2 Z1 N$ X, B) w1 O5 w+ _8 c
3） 识：业识投胎；
8 O) U2 A! I8 Y! R, d Y 4） 名色：但有胎形，六根未具；$ \6 @. t: b1 G
5） 六入：胎儿长成眼等六根的人形；
* [" H9 u0 U3 e9 @0 T" r8 l$ h 6） 触：出胎与外境接触；/ V5 F. ^( w6 p' Q) x, \
7） 受：与外境接触生起苦乐的感受；
* T0 m$ z/ K. D; }8 G( X 8） 爱：对境生爱欲；3 |' R2 C4 P+ }1 v# o, _0 i3 m
9） 取：追求造作；" D7 k3 R( N1 L a9 c/ A
10） 有：成业，因能招感未来果报；
; v e& K- B! Y( V0 U. ]2 q 11） 生：再受未来五蕴身；7 U8 o% e% Y* I
12） 老死：未来之身又渐老而死。# a5 P0 U$ o3 V p$ W$ c
以上十二支包括三世起惑、造业、受生等一切因果，周而复始，至于无穷。2 I' v5 e4 [+ R, E- n+ [) g& v- `
4 r5 T& ]$ D" u$ V8 Z8 m 15、三界：欲界、色界、无色界3 [. @ e# Q$ w
! |- e# q' Y0 a! G
16、六道：天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生1 l- e6 y( @% j# W+ Y2 d3 o* M( l
' I1 G/ P1 l& r: r
17、三学：戒、定、慧% Y0 ^/ s: V/ n- }
! e! H8 g+ H1 ^, S 18、二谛：真谛、俗谛" ~& ~/ B1 l7 o6 Y
* a9 b. t0 Y1 C# \ 19、三福：1）、人天福 / 孝敬 慈悲 身善 口善 意善$ m# }: s7 r" N! m z5 q1 M5 a9 n& ?
2）、二乘福 / 三皈 自性三宝 住持三宝 严持戒律之精神和原则; X7 o7 A/ H& f n3 s
3）、大乘福 / 发菩提心 先断烦恼再度众生 / 深信念佛必定成佛 / 读诵大乘 / 劝进行者
3 d0 w4 o: b; T8 l g& ]
& [9 k0 w" C; L 20、四摄：布施、爱语、利行、同事% W" ~) A2 V4 d* e4 A. j, C
6 o8 f! a9 x T3 ^& ~ 21、四无量心：慈、悲、喜、舍
% M6 E% E2 P) `, j- o
R- w b2 | |# c$ }1 w 22、六和敬 ：见和同解 / 戒和同修 / 身和同住 / 口和无诤 / 意和
1 H; g4 R9 ?4 b9 X2 c同悦 / 利和同均
: o9 V2 [. I7 \9 n) H$ T8 y/ f
, x! u% v4 r, ~2 }- R) X) g 23、 六度 ：布施 ——财富 聪明 健康 / 持戒 / 忍辱 / 精进 / 禅定 /& A4 y2 b6 x# W6 t# y$ z
般若
7 ^2 ]) L# m# L" X: I& l3 v/ f# @1 E9 X( N) s, r5 Q( V/ f9 R$ e! ~
24、十愿 ： 礼敬诸佛 / 称赞如来 / 广修供养/ 忏悔业障/ 随喜功德 / 请转法轮 / 请佛住世 / 常随佛学 / 恒顺众生 / 普皆回向. H" B0 d3 E8 v0 Z5 ^9 x
7 P% b$ ~" u. q
25、三资粮：信、愿、行0 X S5 c0 v' a! e! k* l' f
- ~; }- {& a" n% t3 ^% J) q) l1 y
26、四大菩萨：大悲观世音菩萨，大智文殊菩萨，大行普贤菩萨，大愿地藏王菩萨；
2 V7 e( N' t" }2 h) }
9 E$ u" G6 t0 N A% q) t 27、四天王：东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王；# T, a" A U, p k2 y. b8 p8 W
1 [3 l5 d7 o s+ v" P) S- r0 M
28、三藏9 M8 J0 _1 G9 c4 a' I4 f, K7 S# y9 \
何谓三藏？即是经藏、律藏、论藏，经诠定学，律诠戒学，论诠慧学。精通三藏，并能以三藏自利化他者，尊称为三藏法师，如姚秦鸠摩罗什，唐玄奘等。试略谈其义：$ c* S3 c1 D8 K4 ]4 I9 ~
一、经藏。梵语素怛缆，或曰修多罗，华言契经，佛所说之经典，上契诸佛之理，下契众生之机，有关佛陀教说之要义大都属于经藏。# N8 U a+ g% e5 k- o, H
二、律藏。梵语毗奈耶，华言调伏，亦翻善治。佛所制定之律仪，善能调治众生之恶，调伏众生之心性，有关佛所制定教团之生活规则，皆属于律藏。3 _9 t+ k P3 s/ ~5 A E" C% m) t% }/ O
三、论藏。梵语阿毗达磨，华言对法，又翻无比法。对佛典或经义加以议论，化精简为详明，以决择诸法性相。为佛陀教说之进一步发展，后人以殊胜智慧加以组织化、体系化的论议解释，均属于论藏。
^. l+ t" W) F/ S( v 三藏有大小乘之分。小乘三藏：四阿含经为经藏，四分律、五分律、十诵律为律藏。六足发智论为论藏。依大智度论说法，三藏属小乘教专称，但依据摄大乘论说法，大乘亦有三藏。华严经等为经藏，梵网经等为律藏，阿毗达磨为论藏。
% j3 w9 `! u. m4 E2 c3 X9 t # p5 h* h) _2 b
- F+ n: X# C, }( C 37、佛教八宗
2 N! o9 ?; z- m6 E2 f( e 1）、禅宗：直指人心，即生见性成佛，不执著禅定而不离禅定+ k2 c& R# B) x1 D4 W; b* o0 W1 F
2）、密宗：以心物一元之原理，大开方便，提倡肉身成佛+ d3 e+ z( r* \1 A3 E% K
3）、唯识（法相）：建立一切，说八识如来藏等，接引畏空众生2 b+ O$ T0 Z9 J$ K) c0 q" r* ^8 E
4）、天台：三止三观，建立如来禅方便程序
, Q. ~( P. o& D 5）、华严：华藏世界重重无尽，世界一切清静...
6 x* Q4 T1 K. ]- l6 C. G2 [8 B 6）、三论：否定否定，破人法执 K, Z1 v8 @7 | N" Z1 W) ?6 o
7）、成实：三心、二谛、二空- a& U- S+ a8 ^6 Q2 |( r9 t
8）、净土：佛我互感，信心而往生
0 v; G2 r; j; k/ |& d # X! I: } `" L2 G
| 
