本帖最后由 野鹤闲云 于 2014-5-16 15:40 编辑 2 A- E' o- R$ `; O! U8 |4 ^% P
% w4 r) d9 B4 |6 E, y深春，长沙，一个难得晴好天气的下午，我携妻子一同瞻仰贾谊故居。= 贾谊故居座落在解放西路太平街，通过壮观的太平老街石牌坊进入街道内一百多米，即见贾谊故居院门。院门北侧设有售票处，凭身份证可免费领票参观。 故居坐东朝西，跨进大门迎面一照壁，上刻故居介绍。绕过照壁，院中即太傅祠。祠的南北两侧分别是长怀井和古碑亭。北侧长怀井，为贾谊亲手开凿，隐约见水。古井旁的一丛竹子边，竖立一块残碑，碑上尚存“傅古井”三字，“傅”字已不全。贾谊故居历时两千多年百余次毁建修缮而仍坐落原址，这口古井成了坐标。长怀井联云：不见定王城旧处，长怀贾傅井依然。 南侧古碑亭，内有1996年从原故居夹墙中发现的古碑两块，一为顺治七年立，一为乾隆元年立。顺治七年所立者为贾屈双祠碑，贾谊屈原曾多年同祠。亭柱有联云：岳峻湘清长怀太傅；地灵人杰并驾三闾。 太傅祠青砖砌墙，青瓦屋面，麻石圆柱，木门木窗，栗色油漆，整体建筑古朴、庄重、典雅。门联云：庭列瑶阶林挺琼树；荣曜秋柏华茂春松。进入太傅祠大门，正中是一尊铜铸贾谊坐像，贾谊左手压竹册，右手提毛笔，凝神脸目，似在深思。座像背景为唐刘长卿的诗《长沙过贾谊宅》。南北两壁分别嵌上贾谊的《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》，两赋开汉赋先河，奠定了贾谊在文学史上的地位。 穿过太傅祠，后面即太傅殿，建筑风格一如太傅祠，门联云；长沙不久留才子，宣室求贤访逐臣。殿内有贾谊的生平和主要著作介绍。贾谊所著《治安策》《过秦论》等成为历代帝王和谋臣的必修典籍。贾谊的国防思想、民本思想、教育思想至今仍有现实意义。 从太傅殿穿堂而出，是一块面积约一百多平米的空隙地，其间橘树婆娑，修竹扶疏，萝藤漫漫，芳草萋萋，小园春意浓浓，生机勃勃。紧靠南面围墙一小亭，名佩秋亭，此亭始建于清光绪二年，原陈列有贾太傅石床及《大汉敕刻贾谊纪功碑》，均已流失。小园甬道边竖立一汉白玉石，上刻贾谊《大政》中的名句：民之治乱在于吏，国之安危在于政。走过隙地，是故居大院最后面的建筑寻秋草堂，此堂得名于刘长卿诗句“秋草独寻人去后”，门联云：故宅重修喜湘水天涯依然三载栖迟地；苍生无恙对夕阳秋草正与诸君凭吊时。寻秋草堂为明清时期湖湘官绅拜祭贾谊时呤诗作画及饮宴休息处，内仅有桌椅等陈设，门口拉上了红布条，拒绝游客入内。 寻秋草堂前方的北面还有一陈列室，室内东墙嵌有贾谊的《过秦论》全文，西墙有历代政要名人对贾谊的有关评价。：汉文帝刘桓；吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。 史家刘向；贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也。使时见用，功化必盛。毛泽东；《治安策》一文是西汉一代最好的政论，有一种颇好的气氛，值得一读。 从陈列室唯一的门出来，转过西墙角，即进入碑廊。碑廊东连陈列室，西接太傅井，有历代文名流凭吊贾谊的诗词二十余首，还有历次重修贾谊故宅的文赋数篇。诗文皆为书法名家 书写，隶、楷、行、草、各体皆全，用黑色大理石雕刻，贴上玻璃，嵌入墙体。 其中有人们所熟悉的唐李商隐的《贾生》；宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。也有很少有人知晓的毛泽东的一首《七律。咏贾谊》；少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。胸罗文章兵百万，胆照华国数千台。雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。千古同情长沙傅，白汨罗步尘埃。这里集文学、书法。雕刻、装饰等艺术为一体，简直是一座艺术小宝库。逐一拜读这里的诗文，仿佛置身于前贤古哲之间。孟浩然、杜甫、刘长卿、戴叔伦、白居易、李商隐、王安石、黄遵宪、毛泽东等等对贾谊怀才不遇，受排挤，遭贬谪感到无尽的惋惜：“汉文有道恩犹薄”，“万古惟留楚客悲”。 贾谊是不幸的，贾谊之才，不仅是吟诗作赋咏风唱月之闲才，他是经世济民安邦定国之思想家、战略家。正如太傅殿的一句联语：骚可为经策可为史经天行地大文章。贾谊贬谪长沙，屈原放逐汨罗，对于屈贾本人来说是悲剧，而于汨罗，于长沙、于湖南又是一种历史的幸运，两位古贤以文学巨匠之才情，忧国忧民之胸襟， 浸润着潇湘大地的山山水水，成为了湖湘文化的源头，影响了一代又一代知识分子，孕育出了一批又一批有抱负、勇担当，敢为人先的志士仁人，他们先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。谭嗣同、左宗棠、黄兴、蔡锷、毛泽东、刘少奇、彭德怀等等是其代表人物。贾谊地下有知，可无憾矣！ 从贾谊故居出来，太平老街人来人往，解放西路车水马龙，斜阳薄近湘江西岸的岳麓山。正是； 苍生无恙对夕阳芳草正与诸君凭吊时。 | 
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