客人心想不能白来一趟

守道自化 宁静自正
守道自化宁静自正
　　“无为而治”是老子哲学的核心所在，对此老子在《道德经》的第三十七章中进行了更明确的阐述，他明明白白地告诉我们“无为而治”的方式方法，其关键就体现在一个静字，要想悟到大道，就要有宁静的心灵，广东丰胸整形医院哪个好，现在就让我们来看老子对道经的精采结局吧：
　　“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正。”
　　这段话的意思是说：“道”永远是无所为而又无所不为的。侯王如果能坚守它，重庆激光整形医院，万物就会自我化育。在自我化育的过程中会有贪欲萌生，我就要用“道”的无名质朴来镇服它。无名的质朴，就是要人们不起欲望。不起欲望就宁静了，天下就自然正常了。
; V9 Y9 X; v6 F1 F& x  K　　这里老子是在告诉我们守道可使万物自我化育，宁静可使天下自然正常，老子充分强调了“守道”、“宁静”这两个关键词的重要性，重庆西南医院激光科在哪里，我们可以将其总结为：“守道自化，宁静自正”八个字，这是老子无为而治哲学的精髓所在。
　　老子在这里讲了政治之道、管理之道，按“无为”来进行统治、管理，其结果就是天下百姓“自化”、“自正”。这样就能形成一种淳朴、和睦的民风，每一个人才会觉得清静和幸福。也只有这样才能激发出民众无穷的创造力。永恒的大道始终无为，但是却取得了无所不为的成果。大道运行没有轨道误差和时间误差，具有永恒的客观规律性。正是这至诚不移的客观规律性，才孕育化生出天地万物，取得无所不为的成果。
　　“无为”和“无不为”看起来是矛盾的，其实并不矛盾。“无为”并不是不做，而是不妄为、不乱做，也就是不要按照个人的意愿、个人的心计去做，而是要按照自然法则来做。“无不为”是指没有什么不能做的，没有什么不去做的，没有什么是做不成的。“道”是无为的，正因为无为，所以什么东西都“为”了，都做了。也就是说只要你不去恣意妄为，广州小切口除皱，那么什么事情都可以做成功。可见，“无为”是前提，“无不为”是结果。
　　在老子看来，最理想的政治、最高明的管理就是“无为”。一个高明的领导，如果他“无为”了，那么得到的结果恰恰是“无所不为”，什么事情都办成功了，原因就是他是遵循了天道规律而不是出于个人的意愿。这样人民就会“自化”。“自化”就是自我变化、自我化育、自我成长，不受任何人的控制，他们会自然而然地、自觉自愿地去工作，他们的自我能力、自我潜能就会充分地调动起来、激发起来，他们的自我价值就会得以实现。这比管理者用强硬的手段、用法律法规去指使下属、限制员工所起到的作用要大得多。
　　历史上“萧规曹随”的故事，充分表现了曹参无为而治的智慧。
! M' l! m2 B3 b1 W7 E$ }% F　　西汉开国功臣曹参是江苏沛县人，秦朝时曾担任沛县狱吏。公元前209年，跟随刘邦在沛县起兵反秦，身经百战，屡建战功、刘邦称帝后，对有功之臣，论功行赏，曹参功居第二，封为平阳侯，仅次于萧何。
　　因曹参德高望重，刘邦请他去任齐王（刘邦的长子）的相国，曹参在齐国担任相国的九年中，按照黄老“无为而治”的办法制定各项政策，不准官员去打扰百姓，严惩做坏事祸害百姓的官员，北京最好的整形医院，起用一批老成持重又爱护民力的官员，广州韩式双眼皮，使齐国经济很快得到恢复和发展。百姓过上了比较安稳的太平日子，所以齐国人都称颂曹参是贤明的丞相。
% l& S3 `* J, O3 H$ T　　萧何去世后，曹参担任相国一职，新丞相来了以后，对朝廷的事什么也不管不问，一天到晚就和人在丞相府喝酒聊天。有些性急的官员就到丞相府来求见，想对曹参提出忠告，同时为他献计献策。曹参知道这些官员来的目的，重庆自体丰胸，所以凡有客人来，他都不等他们开口谈朝廷大事。就把来人拖到酒桌上，并打岔说：“先喝酒、喝酒，有什么事喝完酒再慢慢地谈。”喝了几杯酒后，曹参还不想谈正事，客人心想不能白来一趟，总想抓住机会谈正事。一看客人要开口谈正事了，曹参马上叫人敬酒，不让客人有开口的机会。他一杯接一杯的劝客人喝酒，直到把客人灌醉送走完事。后来，想到丞相府奏事的朝廷大臣，对这种情况也都习以为常了。他们逐步理解了丞相的苦心，知道丞相对朝廷的事，不想多生枝节，所以也就照章办理，从此官员再也不敢随意变动旧章，更不敢生事或乱出生意了。
　　汉惠帝问他：“你有什么想法，请照直说吧！”曹参想了一下就大胆地回答惠帝说：“请陛下好好地想想，您跟先帝相比，谁更贤明英武呢？”惠帝立即说：“我怎么敢和先帝相提并论呢？”曹参又问：“陛下看我的德才跟萧何相国相比，谁强呢？”汉惠帝笑着说：“我看你好像是不如萧相国。”曹参接过惠帝的话说：“陛下说得非常正确。既然您的贤能不如先帝，我的德才又比不上萧相国，那么先帝与萧相国在统一天下以后，广州开大眼角，陆续制定了许多明确而又完备的法令，在执行中又都是卓有成效的，难道我们还能制定出超过他们的法令规章来吗？”接着他又诚恳地对惠帝说：“现在陛下是继承守业，而不是在创业，因此，我们这些做大臣的，就更应该遵照先帝遗愿，谨慎从事，恪守职责。对已经制定并执行过的法令规章，就更不应该乱加改动，而只能是遵照执行。我现在这样照章办事不是很好吗？”汉惠帝听了曹参的解释后说：“我明白了，北京整形医院排名，你不必再说了！”
' H" V3 o' `- |7 b% G! z　　曹参在朝廷任丞相三年，极力主张清静无为不扰民，遵照萧何制定好的法规治理国家，假体丰胸网，使西汉政治稳定、经济发展、人民生活日渐提高。他死后，百姓们编了一首歌谣称颂他说：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。施政贵清静，深圳瘦脸，百姓心欢喜。”史称“萧规曹随”。
0 @/ ^$ J$ v- w( P8 I$ Q　　一旦在“自化”的过程中，出现贪欲了，怎么办？法家当然是制之以刑，绳之以法。老子则主张以“无名之朴”来镇服他们。“无名之朴”也就是“道”，“道”是不可名状的，也是朴实无华的，是人的原本状态。只有用“无为”之道去引导他们，他们才能够被镇服，才能不起贪欲，西子女性网。一旦大家都不起贪欲了，就会进入宁静的状态，人们的心理宁静了，注射丰胸网，就会产生有利于天下的正念，而天下也就安静了，正下安静了，就会产生政治清明的太平盛世。
. T  Q& H( q1 S0 ]+ O1 \　　孔子主张的是“德治”，腰部吸脂，老子主张的是“无为而治”，法家主张的是“法治”，这三种主张对现代管理来说，都是有价值的，它们并不矛盾，三者之间相辅相成，不可偏废，广东最好的瘦脸医院，关键是要看自己的组织是处在什么状态之下，缺什么则补什么，广州面部除皱。“无为而治”与“德治”、“法治”并不是一个层面的问题，是可以并行不悖的。“无为而治”是治理的最高境界、最高原则，乳晕大怎么办，可以达到使民众自化、自正的境界。而“德治”和“法治”则是治理的具体方法、具体法则。只要是从实际出发，不按个人的意愿、个人的私欲，而是根据不同的情况、不同的处境进行有效的“德治”或“法治”，这也是一种顺其自然的“无为而治”，重庆最好的整形医院。无论采取何种方式，其结果都是为了达到“天下将自正”的效果。
% E9 Z' s; g' s! ~; i% z) b2 h2 `0 ]　　我们来认真分析一下老子在这里的思想逻辑，由道的“无为而无不为”到“万物的自化”这是治国修身的具体过程，韩国治疗疤痕最好的方法。由“化而欲作”到“吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲”讲的是自化的过程中需要用“道之朴”、“不欲”来消除出现的妄念。最后点明了“不欲以静，天下将自正”的道理，注射丰胸价格，充分强调了静的作用。我们只有真正地有了心灵的宁静，才能让自己的灵魂走进大道的正途，这是天下自正的前提。
　　宇宙终终都在流变不止的状态之中，我们要善于在人生许许多多的变化中找到自己心中的那份宁静，在恪守大道中保持自然的化育，在宁静思悟中领悟到正确的品行，这是创造一切人生幸福的必经之途。
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