本帖最后由 傻明明 于 2015-10-21 14:16 编辑 # l% G, z0 B4 b& S
0 N7 r |; x/ T- V ]3 d9 t一个有名不扬的小城 一提我国的文明古城，人们都异口同声：洛阳、西安、南京、北京……我总是还想到我的家乡耒阳。耒阳其貌不扬，是湖南南部的一座小城，只有四十平方公里，三十六万居民，不能和六大古都相提并论。但它有名不扬，说有名，因为它联系三大圣人，连着华夏文明；说不扬，不仅鲜为人知，好多人连它的名字也说不准，往往把“耒”读成“来”，甚至把耒阳当成山东省的莱阳。 这耒字是古代一种农具的象形字，它的来历，要从远古时代说起。 传说当时华夏大地有两位氏族部落首领：炎帝（神农氏）与黄帝。他们是同胞兄弟，两部联合，战胜了南方部落蚩尤九黎，后来兄弟操戈，大战涿鹿，黄帝胜利，炎帝部落的一部归顺黄帝。炎帝率领余部向南方转移，来到洞庭湖周围。他们采集野果和捕猎为生，总是腹不饱食，加上水土不适，有的人腹泻不止，有的人高烧不退。炎帝非常忧虑，带领随从翻山涉水尝百草，寻找治病药材和可吃的东西。 他们来到一条宽阔的河畔，看到百花盛开，水草茂密，还有大片水草长着颗粒，一尝感觉味道鲜美，高兴不已。炎帝向当地人打听到，那就是水稻，是当地部落的主食。于是他和随从就搭棚安身，采集稻穗，播种栽培。但是，因为土地板结，栽培的水稻和野生稻一样很少结颗粒。 一天，炎帝躺在河岸，苦苦琢磨如何改进土地板结的问题，想入了迷，大雨将他淋得像落汤鸡。因为没想出门道，他生气，将一只手猛地戳进地里，又使劲向前一推，当提起手来时，现出五条泥沟，两旁翻起的土比较整齐。他喜出望外，思绪纷飞：能不能仿照手指向前、手臂悬空的样子做一种农具，解决松土问题？起来后，又看到一个中年汉子在河边，用木棍撬石块捉乌龟，他接手试验，非常省力，当即就想到把木棍弯曲用于松土。然而在石器时代，弯曲木棍可是个老大难问题。又经过好多天的绞尽脑汁，到了冬季，在生火取暖时他发现了用火烤可以使木棍弯曲。这样，他和一个同伴垂制成了第一柄耒。所以，史书说“揉木为耒”。接着，他又和垂等伙伴，把一截比较坚硬的木头用石块削成一个前薄后厚，前尖后宽的三角形，再在三角形后部装上一个木柄。他又找来两根山藤穿在木柄的底部，让伙伴们在前面拉，自己扶着木把掌握方向和深浅，经过反复使用，调试它的长度、弯度，终于制成了耒耜。这就是史书说的“斫木为耜”。 炎帝夙愿实现，高兴不已，就把这条河称为耒水，把它发源的那座山称为耒山。 他锲而不舍，为解决部落的治病，继续在耒水东面的群山中尝百草，不幸中毒身卒。后人在距耒水九十公里的罗霄山下建了炎帝陵，以追忆他的丰功伟绩。 耒耜就是我们祖先沿用几千年的犁的前身，后人叫它神农犁。近水楼台先得月，耒水流域的氏族很快学会制作和使用神农犁，种植水稻和麦、菽、稷、豆逐步普及，一些小部落纷纷向这里迁移。 神农炎帝使原始时代由采集狩猎进步到农业，为农耕文明奠基，使耒水流域成为农耕文明的策源地。 现在人们对神农炎帝的归宿，乃至“户籍”存在争议。我认为如果神农炎帝是为部落，或为部落首领的称谓，当时的部落没有定居地，首领好比小皇帝，也非一个人，所以有多处“户口”和归宿不为奇。但是神农炎帝发明耒耜和耒耜的发明地，有山河为证，无可争议。 作为耒阳人，我感到骄傲和荣幸！ 秦始皇统一中国后，为纪念神农创耒，便将这块宝地设为耒县。 到了汉朝，汉高祖刘邦将耒县改为耒阳县，光武帝刘秀把郡府从郴州迁到这里。 当时，耒阳已修建城墙，设有东、西、南、北四道大门。二百里滔滔耒水，傍城而过，与湘江交汇，南来北往的船只在这里相会。城内店铺毗连，商贾云集。城西有两口大池塘，名叫蔡子池。它的旁边有一栋分外显眼的红色大院，就是闻名全县的蔡府。主人蔡瑜是朝庭掾史，负责为朝庭制造书写用的竹简。公元63年，蔡瑜喜得贵子，取名蔡伦。 提起蔡伦，谁都知道他是发明造纸的人。 现在，人们称他纸圣，树他为世界文化名人。有些地方便想和他攀亲，有些人给他编小说、写电影，对他的出生、死葬、做官为人，甚至婚姻，都争议不清。例如有人说他生于公元61年，有人说生于公元63年；有人说他娶过老婆，有人说这是胡说；有人说他讨好皇后、太后，有人说他刚正不阿；他有两冢坟墓，分别在湖南耒阳和陕西洋河，到底葬在哪里，恐怕挖开坟墓也找不到骨头了。 然而，有关蔡伦的史料只有《后汉书》中的蔡伦传，并且只有二百八十四个字，还是在蔡伦死后三百多年才写的。我以为有关蔡伦的传说，大多是人们推想或臆想出来的。我就不掺和，只说他发明造纸。 公元73年，蔡瑜被卷入朝庭矛盾，除了未成年的蔡伦，一家人都被处死刑。三年后，少年蔡伦因相貌英俊，又很聪明，被选入宫，惨遭阉根当太监。那些欲壑难填的女人也喜欢蔡伦漂亮，又会吟诗、弹琴，不久就把他升为小黄门，负责上传下达，传令报信。几年后他被升为中常侍，可参议朝政；后来又做了尚方令，负责监制和管理朝庭用品。他天天接触丝帛和竹简，觉得用丝帛记事太贵，用竹简记事又太笨，冥思苦想，要用一种价廉物美的东西代替丝帛和竹简。 一次，他出差到陕西洋河监制朝庭用品。在附近农村，他看到老百姓挖红薯，便想到家乡的妇女把蒸熟的红薯盛在木盆里，捣成泥状，再用刀把它刮在木板上，晒干后，又薄又亮，厚薄均匀，突然茅塞顿开——联想到造纸。 他立即禀奏皇上，跪求回乡造纸，皇上准奏。 他回乡后，就在老家蔡子池旁建起造纸作坊，雇工，收集破布、树皮、鱼网作原料，按照泡煮——漂洗——切挫——舂捣——稀释成浆——抄揭——晒干的步骤，经过反复试验，终于造成出了又簿又细的纸。他继续摸索，加入少量松脂，进一步解决了纸的光洁和防墨汁扩散的问题。 公元105年，蔡伦挑选五十多张好纸，连同造纸方法呈报和帝，和帝大喜，挥笔在纸上写下“造纸有功”，并下诏天下，学习蔡伦的造纸术。 可惜，这样的有功之臣不久就成了宫庭斗争的牺牲品，在公元121年服毒自尽。 蔡伦虽死犹生，永远活在耒阳人的心里！活中国人的心里！活在世界人的心里！在一部美国人写的《影响世界人类历史进程的100名人》中，蔡伦名列第七，在中国人中仅次名列第五的孔子。在我国，造纸术位列四大发明之首，火药、指南针和印刷术均产生于以后一千年的宋代。欧洲人，直到一千多年后，才从阿拉伯人那里学到蔡伦造纸术。 我们耒阳人，耒阳的纸圣蔡伦开辟了人类文明的新里程！ 公元770年，耒阳又迎来了另一位圣人。诗圣杜甫拖着病体，乘一叶孤舟从四川沿长江东下，飘泊到长沙，准备去郴州投靠舅舅崔玮，来到耒水，恰遇连日暴雨，河水猛涨，逆水行舟，无法向上。饥病交加的杜甫沉吟：“亲朋无一字，老病有孤舟……”耒阳聂县令知道消息后，立即派人给杜甫送上大米、白酒和牛肉。杜甫高兴得作诗答谢：“耒阳驰尺素，见访荒江眇……”谁知十多天后，五十八岁的诗圣就不辞而别，有说病死、溺水死、投水死、暴食而死。传说没有找着尸体，耒阳县令将其衣冠葬于县城北郊，并建杜陵祠。 两年后，进士戎昱来访杜陵，作诗《耒阳谿夜行》。后来，韩愈也来耒阳凭吊诗圣，留下“……今春偶客耒阳路，凄惨去寻江上墓。召朋特地踏烟芜，路入溪村数百步。招手借问骑牛儿，牧童指我祠堂处……” 今天，耒阳经济跨入湖南前八名，城市建设成为全省的领头兵。杜甫墓、杜陵祠翻修一新。耒阳人为纪念先圣，传承文明，又建成了国家3A级蔡伦纪念园，里面有蔡侯祠、蔡伦墓、蔡子池、造纸坊；还建成全国唯一的农耕文化博物馆、亚洲第一的科技发明家广场。 耒阳的老百姓，满怀豪情，欢迎八方贵客光临，拜谒创耒神农，瞻仰纸圣蔡伦，纪念杜甫诗圣；再去闻名遐迩的温泉沐浴，到浩如烟海的万亩竹林散散心…… | 
