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已经是半夜一点,外面的丧事扰民声远远没有结束,锣鼓震天,对于这样的人和事,我心里只有深深的诅咒和愤怒。怎么才能睡觉?已经三点了,外面烟花爆竹锣鼓喧天。
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% A" j# e) v* r- n 讨论这个问题很多次了,80%的人对此事表示深刻的支持和理解。默认这种伟大的非文化物质遗产继续坚持下去。稍有反抗意识,便产生雷霆之怒。 在中华五千年的文明中,传统的道德观是要对生命予以足够的重视的,中国从古代开始就非常注意“人权”,只不过比较虚伪。人活着的时候受苦受难,说是为了来生,说是前世作孽的这辈子注定要受罪,说是要修福积德升天堂。等等。总之,不管活着的时候怎么样,一旦人死了就会受到格外的“尊重”。这就是所说的“虚伪”的人权。人都死了,当然要给予人的“尊严”,受到“顶礼膜拜”,活人见了都要下跪,以示祝福和祈祷他一路走好。 这就是“死者为大”的社会意识的来源。
" T" t7 i$ i/ z" t0 ` 为什么说死者为大?那不过是如若说了死者为大,会照顾到生者的利益而已,中国五千年下来,底层的人民活得其实是非常低微和卑贱的,许许多多的活动都是为了阶级的统治。为了上一级的利益。
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0 R. q$ T* j1 F, W: d# t, a 死者为大放大到今天现在丧事队伍里面,有哪些体现呢,有声音大,资格大,队伍大,地位大,所以就有了常宁乃至更多落后地区有着疯狂的丧事活动。
3 c3 r( A8 |( a1:今天我屋里死人,我屋里最大,要最受到尊敬,喇叭声音要放最大,周围街坊邻居必须全部要听到。2:资格大,谁屋里死人,谁资格最大,声音可以放最大,马路可以占领,其他一切事情排边。
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