" v6 A. L/ N* Y7 K3 J上天有好生之德，所以人要行善积德！
4 N# T( [$ j, R9 O( }0 H& C% O" O 人生下来，没有人是注定单身，注定生不出孩子的。一般上天有好生之德。所以人要行善积德，才能跟天感应。 2 ^$ ]$ I* y' w# e$ z1 M
十六岁前的命运是上辈子的，十六岁之后，就要靠自己的善恶的业力了。所以在家庭中，教育孩子行善积德，比让孩子学习一些课余比赛唱歌还是跳舞要重要得多。因为有行善积德，以后孩子就不会苦。最好的教育是什么?不是送他读个好大学就了不起了。没有的。人生很多问题，不是现在学校能教育所给的。这就需要阴德，需要佛法的教育。 0 n0 Y( x- i8 o: Z
如果孩子天生带着疾病，那就是整个家族的业力。这时就要去反省，有没有杀业，尤其是杀业，杀蛇，杀狗，还有养殖业，这些恶业都非常重的。尤其这个恶业在农村很多。农村也有很多恶习，包括各种排场的杀业。现在很多人在城市，我觉得城市是一个让人受教育的地方，尤其是受阴德教育的地方，是学习佛法的地方，不是仅仅赚钱的地方。希望把这个佛法、阴德教育传下去，传给亲人眷属。那才是真的教育。 3 g& P5 c$ k6 V# p
现在很多医学，讲究怀孕时检查，其实没有多大的用处的。为什么呢?最根本的还是自己的业力，尤其杀业，堕胎，这些恶业。这些杀生容易直接导致身体的疾病。所以现在很多开医院，只要有这个堕胎的，医生乃至整个医院的人都要背负这个恶业。这直接导致现在医患关系紧张，跟现在很多堕胎杀业，过度治疗欺骗有关。 " y8 v7 z5 P# n( |: p
人的一生，总有一些料想不到的意外事，完全无法做合理的解释，或许这就是我们人所说的神吧!所以，人的营谋计算，时常会失灵，时常会失策，因为人总忘了老天也有一算。 $ g+ N( }# G( ?
这一生，一路走来，深深领悟到人的渺小，我觉得人绝对不可太自满，不可太自我，更不可太自信。毕竟，人算什么?
; Y; Z5 x) d) R" U4 R- r! r/ z 人算不如天算，天用来算的，是一个人的德。德，能守护一个人的一生，德，亦能帮天生坎坷的人化险为夷。佛教从来不算命看命，却是看命算命最精准的一门，因为佛教看的是因果。 , f+ S% v$ i. i: z4 U0 q, W1 H9 P
算命至多只能做到算得准，但不能避开的。当然，在一些小的方面，知道了就可以作些预防，或起到趋吉避凶的作用，但也只不过是把它推迟了，或转化成其他灾难了，真正的大事是躲不开的。人的富贵贫贱，穷能寿化，其中以寿元最难算得准，因为它涉及八字以外的多方面因素。例如人们常说：积德可以延寿，损德则减寿。亦有食禄尽则命尽之说。
8 j2 _* v9 j3 `. V/ X6 ` 《诗经》上也讲：人应该时常想到自己的所作所为，合不合天道。很多福报，不用求，自然就会有了。因此，求祸求福，全在自己。 1 G/ _2 j( u1 W9 r ~
虽然说是上天注定，但是还是可以改变。你只要将本来就有的道德天性，扩充起来，尽量多做一些善事，多积一些阴德，这是你自己所造的福，别人要抢也抢不去。
0 S0 W. |, p" Y$ n' C4 _4 B 《易经》上也有为一些宅心仁厚、有道德的人打算，要往吉祥的那一方去，要避开凶险的人，凶险的事，凶险的地方。 + L8 { t& n$ G; u; t( c+ V
如果说命运是一定不能改变的，那么吉祥又何处可以得到呢，凶险又那里可以避免呢?《易经》开头第一章就说：经常行善的家庭，必定会有多余的福报，传给子孙。 6 m4 U) B- a q& O
想找人算命的，我建议先找本《了凡四训》读一读，到处都有的结缘这本书。 9 j4 T. X; F$ G) E2 |0 [
袁了凡以其坚韧的毅力，日行一善，长期的，无怨无悔的付出，最终得到了回报，他以自己的善行功德，改变了先天的命局。他的成功，给无数的想改变自己命运的善男信女们树立了榜样，到如今，这似乎已经被奉为改命的必由之路。
/ ]$ U3 J7 ~0 W& i ^ 读完《了凡四训》很快，但是否能一生奉行就得看个人缘分，因为太简单;行善积德，念准提咒，完了。如果你真认为很简单，那就错了。先别提恒心持咒，单单行善积德这四个字很多人就未必做得到了，或许会有人问，如何叫行善，我不做恶算不算行善? ; e4 ~) C: Z8 d, M( R
怎样行善积德。行善积德，就是做好事、善事、与人为善，一切以慈悲为怀。有的人认为，行善积德，只有拿钱物救济贫苦人，或捐献钱物。其实这只是行善的一种方式，无钱无物者可以出力，如扶老爱幼，乐于助人，为病残老人做好事，救人之危，看见路上有玻璃、有石头或瓜果皮及时捡起来丢在路边，在火车、汽车上及时给老残妇幼让坐位，或者参加义务劳动等等，这些都是行善积德。
n& s4 B9 S. ` 行善并不是让你有什么豪言壮语或大笔大笔地捐钱，而在于平时的一言一行，一举一动中，平时以体力帮助人、用钱财帮助人、用和颜悦色来对待人,以及用善心来对待众人。“做善事”的范围相当广，有“出钱”做的善事，亦有“不出钱”能做的善事。有出钱的布施，也有更多不出钱的布施。 * r, t" @3 [! i! H* X y
所以说，行善积德，可以出钱，也可以出力。在生活中存好心，说好话，做好事，做好人就是行善积德。 & O) J7 C' N0 G3 v. I6 b; J
不是做几件好事，去寺庙捐点钱，这样才是功德，而是看这颗心。 # o* E3 U! j4 c7 c* J/ n( T
功德的大小，功德的做法，不在于形式，而在于至真、至纯的一念之间。只要心到了，那么再小的事情，也有无量的功德，因为你的心量有无限大. 真心做事，不论大小，皆有真功德。
. ~. \" U1 n) D+ C, n' M7 H% B 在古老典籍之中，一致同意心的能力;心的潜能是无限的。每天行善作恶所种下的铭印，决定了事业的成功或失败。 6 O. } g, M7 X! A
在特殊情况下植入的铭印，例如满怀强烈的慈悲心所做出的一个微小善行，或在一个人急需的时候，所给予的一个小礼物，具有无限强大的力量。而所有的铭印蛰伏于潜意识的时候，以指数成长的速度养精蓄锐。一个享受巨额财富的人，可能在过去，于类似的特殊情况下，对他人做出了微小的善行。 - p' k5 X* N) A. S- U" s
佛教哲学指出，万事万物皆受我们心中铭印的驱使，以及铭印所造成的观感的驱使。而铭印如同树木——树木的种子被播入土中，发出嫩芽，长成树木，开花结果。
1 V8 c% \: O. r8 E$ U% m2 Y 天地无私，唯德是亲，一点德善，自招一点福应。
5 z8 ~! Q1 R8 \4 N# A% I% b 耐心行善，尽心布施，清心等待，宽心受苦受辱。持之以恒，上天与佛菩萨必不会辜负此一片冰心善意的。 + O5 b& C; ~9 D4 c# V: F T5 `
德，能护佑一个人一生、恩泽你后代。而善，就是启开德的一把钥匙。 6 M# G2 |+ V( _3 G2 c' B( c
人算不如天算，天算不如积德!
% q. z) I5 `8 r# y6 F" P 日行一善，积善成德! & V3 z- b ?9 f. W8 K/ g+ r! n
回向偈一 % |1 W( @6 ]( n! i
愿以此功德。庄严佛净土。 3 i! Q1 l; @ r8 d8 a
上报四重恩。下济三途苦。
) i, ]+ B1 u+ k `; g" E; x9 c 若有见闻者。悉发菩提心。
; {: S& ~, K: y$ j* E* f4 i 尽此一报身。同生极乐国。
! D$ c: q# L/ l3 h% P 回向偈二 " I9 h5 R( P$ w1 d. X( J# O& T
愿生西方净土中，九品莲花为父母。
- ?1 h) N# y# U- c' U 花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
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