0 M* i7 z- g5 ^ ]* u) J) K) h2 b上天有好生之德，所以人要行善积德！ 2 ?8 N8 |6 V* X" ]* G& |* A* S
人生下来，没有人是注定单身，注定生不出孩子的。一般上天有好生之德。所以人要行善积德，才能跟天感应。 & k4 `# R9 Y4 n& `+ S: R: ~
十六岁前的命运是上辈子的，十六岁之后，就要靠自己的善恶的业力了。所以在家庭中，教育孩子行善积德，比让孩子学习一些课余比赛唱歌还是跳舞要重要得多。因为有行善积德，以后孩子就不会苦。最好的教育是什么?不是送他读个好大学就了不起了。没有的。人生很多问题，不是现在学校能教育所给的。这就需要阴德，需要佛法的教育。 5 f1 c; ` i# |9 `) K9 l5 m) ^1 `
如果孩子天生带着疾病，那就是整个家族的业力。这时就要去反省，有没有杀业，尤其是杀业，杀蛇，杀狗，还有养殖业，这些恶业都非常重的。尤其这个恶业在农村很多。农村也有很多恶习，包括各种排场的杀业。现在很多人在城市，我觉得城市是一个让人受教育的地方，尤其是受阴德教育的地方，是学习佛法的地方，不是仅仅赚钱的地方。希望把这个佛法、阴德教育传下去，传给亲人眷属。那才是真的教育。
5 X7 W% s- S$ V/ T, J0 g 现在很多医学，讲究怀孕时检查，其实没有多大的用处的。为什么呢?最根本的还是自己的业力，尤其杀业，堕胎，这些恶业。这些杀生容易直接导致身体的疾病。所以现在很多开医院，只要有这个堕胎的，医生乃至整个医院的人都要背负这个恶业。这直接导致现在医患关系紧张，跟现在很多堕胎杀业，过度治疗欺骗有关。
. w! N) V7 t0 p3 F 人的一生，总有一些料想不到的意外事，完全无法做合理的解释，或许这就是我们人所说的神吧!所以，人的营谋计算，时常会失灵，时常会失策，因为人总忘了老天也有一算。 2 f* ]7 x9 C1 U& S' K& i& A
这一生，一路走来，深深领悟到人的渺小，我觉得人绝对不可太自满，不可太自我，更不可太自信。毕竟，人算什么? 9 M& K0 Z9 {' w1 U% l6 B2 P) F
人算不如天算，天用来算的，是一个人的德。德，能守护一个人的一生，德，亦能帮天生坎坷的人化险为夷。佛教从来不算命看命，却是看命算命最精准的一门，因为佛教看的是因果。
7 N) n) F. I \! P C 算命至多只能做到算得准，但不能避开的。当然，在一些小的方面，知道了就可以作些预防，或起到趋吉避凶的作用，但也只不过是把它推迟了，或转化成其他灾难了，真正的大事是躲不开的。人的富贵贫贱，穷能寿化，其中以寿元最难算得准，因为它涉及八字以外的多方面因素。例如人们常说：积德可以延寿，损德则减寿。亦有食禄尽则命尽之说。
) R0 ^& E( B3 k0 E 《诗经》上也讲：人应该时常想到自己的所作所为，合不合天道。很多福报，不用求，自然就会有了。因此，求祸求福，全在自己。
7 l3 _$ u. {: M 虽然说是上天注定，但是还是可以改变。你只要将本来就有的道德天性，扩充起来，尽量多做一些善事，多积一些阴德，这是你自己所造的福，别人要抢也抢不去。 , G. K. @6 F" O. [0 t1 l- F
《易经》上也有为一些宅心仁厚、有道德的人打算，要往吉祥的那一方去，要避开凶险的人，凶险的事，凶险的地方。
m& K2 K# g3 Q) ]+ _ 如果说命运是一定不能改变的，那么吉祥又何处可以得到呢，凶险又那里可以避免呢?《易经》开头第一章就说：经常行善的家庭，必定会有多余的福报，传给子孙。 " ~9 D" L; R6 M$ F
想找人算命的，我建议先找本《了凡四训》读一读，到处都有的结缘这本书。 + n6 ~" B' a. }
袁了凡以其坚韧的毅力，日行一善，长期的，无怨无悔的付出，最终得到了回报，他以自己的善行功德，改变了先天的命局。他的成功，给无数的想改变自己命运的善男信女们树立了榜样，到如今，这似乎已经被奉为改命的必由之路。
# X7 e3 y4 x# A* ?' c' M 读完《了凡四训》很快，但是否能一生奉行就得看个人缘分，因为太简单;行善积德，念准提咒，完了。如果你真认为很简单，那就错了。先别提恒心持咒，单单行善积德这四个字很多人就未必做得到了，或许会有人问，如何叫行善，我不做恶算不算行善? ! _, l' G* S4 T2 r
怎样行善积德。行善积德，就是做好事、善事、与人为善，一切以慈悲为怀。有的人认为，行善积德，只有拿钱物救济贫苦人，或捐献钱物。其实这只是行善的一种方式，无钱无物者可以出力，如扶老爱幼，乐于助人，为病残老人做好事，救人之危，看见路上有玻璃、有石头或瓜果皮及时捡起来丢在路边，在火车、汽车上及时给老残妇幼让坐位，或者参加义务劳动等等，这些都是行善积德。
5 F( {- g; J- Z 行善并不是让你有什么豪言壮语或大笔大笔地捐钱，而在于平时的一言一行，一举一动中，平时以体力帮助人、用钱财帮助人、用和颜悦色来对待人,以及用善心来对待众人。“做善事”的范围相当广，有“出钱”做的善事，亦有“不出钱”能做的善事。有出钱的布施，也有更多不出钱的布施。
# x# w# j: X1 w2 h 所以说，行善积德，可以出钱，也可以出力。在生活中存好心，说好话，做好事，做好人就是行善积德。 $ R$ J4 N1 j4 s
不是做几件好事，去寺庙捐点钱，这样才是功德，而是看这颗心。
6 p4 P9 x+ r; p 功德的大小，功德的做法，不在于形式，而在于至真、至纯的一念之间。只要心到了，那么再小的事情，也有无量的功德，因为你的心量有无限大. 真心做事，不论大小，皆有真功德。
: F: B. _5 O$ Z" u2 i' t 在古老典籍之中，一致同意心的能力;心的潜能是无限的。每天行善作恶所种下的铭印，决定了事业的成功或失败。 p$ M& f" h% ^9 M2 O+ B |; X
在特殊情况下植入的铭印，例如满怀强烈的慈悲心所做出的一个微小善行，或在一个人急需的时候，所给予的一个小礼物，具有无限强大的力量。而所有的铭印蛰伏于潜意识的时候，以指数成长的速度养精蓄锐。一个享受巨额财富的人，可能在过去，于类似的特殊情况下，对他人做出了微小的善行。
1 ~) ]3 e+ u0 S2 U. V4 @ 佛教哲学指出，万事万物皆受我们心中铭印的驱使，以及铭印所造成的观感的驱使。而铭印如同树木——树木的种子被播入土中，发出嫩芽，长成树木，开花结果。
4 q2 u4 n# I+ N 天地无私，唯德是亲，一点德善，自招一点福应。 3 {( ~- I5 T* x( \) m1 ^ E9 |
耐心行善，尽心布施，清心等待，宽心受苦受辱。持之以恒，上天与佛菩萨必不会辜负此一片冰心善意的。
b* P& u: B2 ` 德，能护佑一个人一生、恩泽你后代。而善，就是启开德的一把钥匙。 9 I Q9 O+ o0 M; @. d8 g" b; H
人算不如天算，天算不如积德! 4 T* Q4 }/ i1 L$ a
日行一善，积善成德!
; V& s) Y( [7 F" S* ~$ _, D) ]6 X 回向偈一
+ ^8 X1 Z2 K0 S' Z: u 愿以此功德。庄严佛净土。
' y+ @: P! ]2 Q 上报四重恩。下济三途苦。 # E- L2 ^5 f9 Z- ~2 U
若有见闻者。悉发菩提心。
( y' V& f+ a: v5 b6 d8 k6 A 尽此一报身。同生极乐国。 & G6 K7 ^# U, M1 q
回向偈二
# f2 o5 B7 }: i 愿生西方净土中，九品莲花为父母。
6 z$ a8 `9 s# d) I) A2 } 花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。 2 Q* ]+ Z" D p" D/ ]+ \
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