漫谈儒家的天理人伦

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漫谈儒家的天理人伦（简缩本）

琴剑茶

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   现在很多人对儒家学说执否定态度，认为儒家学说导致了中国现代社会科学文化的落后，尤其是与世界文化的冲突，更激起不少人对儒家的批判以至全面否定。应该看到儒家学说是中国传统文化的主流，已经有近三千年的历史，它已经深入到每一个中国人的骨髓。要对儒家学说进行批判，首先要对儒家学说的发展及其核心理论有一个比较系统而全面的认识。尤其是对儒家提出的“天理人伦”有一个全面而又清醒的认识。

先说说儒家学说历史发展的三个时期

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   第一个时期是儒家用自己的思想去理想化时事政治。最早儒家的创始人孔子孟子倡导的仁政与“君为轻”等，以及孔子孟子最初提出的伦理思想“仁，义，礼，智”是儒家思想基础。并为此到处周游，宣传自己的政治理想。其目的就是要把当时的社会政治按自己的理想去运行。可是当时的政界对儒家的学说并不是完全认同的，所以儒家鼻祖都落得如“丧家之犬”“惶惶不可终日”。到了秦始皇，儒家遭受到灭顶之灾，焚书坑儒。中国的儒家文化几乎完全衰落。

   第二个时期是儒家把自己的思想完全驯化为政治服务的工具时期。到了汉代，是因为汉代著名儒生叔孙通被任为太常，协助汉高祖刘邦制订礼仪。完全设计了一套为统治阶级服务的规矩以及理论体系，把皇上尊为“天子”，臣民见了皇上都要三磕九拜，山呼“万岁”。把统治者伺候得通体舒坦，本来汉高祖就是一个市井无赖，平常和自己的难兄难弟还勾肩搭背，互相奚落。当然,也少不了难兄难弟在朝廷吵架斗殴.这一下成了“九五之尊”， 难兄难弟规规矩矩地仆伏在自己的脚前,不尊儒术才怪。汉帝汲取秦朝只靠武力暴政维持权力而导致灭亡的原因，为了巩固自己的权势，急需建立一个等级森严新的社会制度，用文治武功管理国家，“罢黜百家，独尊儒术”便成了汉代治国的纲领，汉代大儒董仲舒进一步完善了这一规矩及理论体系。到了宋代，儒家学说发展为“程朱理学”。完全否定了自然科学，把自然科学当做“雕虫小技”，只注重对经典的儒典诠释，进一步强调儒学中的”君君臣臣，父父子子”，并把自己对先儒的提出的一些等级学说当做“天理”。所谓的“天理”中的核心，归纳起来就是“三纲”，即：君为臣纲------具体解释就是君叫臣死，臣不死不忠；父为子纲------具体解释为父叫子亡，子不亡不孝；夫为妻纲------具体解释为嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁给箩筐担起走。这成了封建社会等级秩序的根本。归纳人的伦常为“五常”，即：仁，义，礼，智，信。“五常”是中华价值体系中的核心因素。

   第三个时期是从新文化运动开始，也是对儒家学说的全面的批判时期。应该说中国对自己的传统文化，尤其是对成为国家主流文化的儒家文化的批判不管从社会的各个层面，还是对儒家学说理论系统本身的批判不能不说全面。尤其是从Mzd的统治开始，把儒家的伦理道德抛弃殆尽，只有自己的随心所欲，要说继承就只继承了“天理”中的君为臣纲，大树特树自己的绝对权威。再加上马克思的专政思想与斯大林的威权思想。其余都在“破四旧”之列。中国儒家传统的人伦思想已经抛弃得一干二净。在社会上只有Mzd的斗争哲学。对世界文化一是封闭隔绝，二是敌视批判。这也是中国历史上最严酷的时期，一次又一次的运动，学生打老师，儿子斗老子，人人自危。被摧残至死的已经胜过任何历史时期。精神上遭受摧残的就更不计其数了。到现在,人们心目中只尚权唯利,良知缺失,道德沦丧,已成了中华民族的痼疾.应该看到中国在还没有新的社会公认伦理道德产生，而又把传统的伦理道德抛弃得如此干净，只凭一个人的狂热欲望去改变社会，或只有物欲横流,就只能给社会给民族带来深重的灾难。环境的严重破坏,良知的普遍缺失,正是今日社会的真实写照.

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再说说对儒家“三纲”的破除已刻不容缓

   到了现在，人民的生活里只有物质生活，社会也只重视自己个人的物质需求，对社会的伦理道德建设仍处于空白。尤其是一切向钱看的唯利思想，导致今日的道德沦丧，掌权者利用自己手中的权力疯狂捞钱，过着花天酒地的生活，鸡犬升天，贿贪遍地，可以看到权势者为了捞钱，在灾区建起一栋栋豆腐渣校舍，国家用在教育上的投资再加上民生福利还不及官员用在吃喝玩乐上的一个零头，置无辜的孩子生命而不顾，置民族的未来于不顾。腐败已到了登峰造极的地步。下层民众为了生存就去偷抢拐骗，生活在中国的普通人没有谁没被偷抢拐骗过的。所以导致很多权势者把自己的家人迁往国外。国内的企业为了捞钱，也不惜投毒，牛奶中普遍添加三聚氰氨，时时可见的毒大米，毒面粉，毒酒，假药……当局为了稳定民心，也不惜造假行骗，在电视里你能看到领导人的一次次的英明决策，工作成就的不断辉煌，中国社会科学院的也给我们送来了重大研究成果：中国人是世界上幸福感最强的，还在世界排名第一，政府是世界上最负责的，北京是世界上收入最均衡的地区。一个国家，能起码的真实都做不到，能基本的诚信都没有，还有什么伦理道德可谈呢！这一切又能完全归罪于儒家思想吗？！

   一个民族的传统文化是流畅在每个人的心里的血液，也是不能完全根除的。每个人要做的就是对民族文化的反思。中国的儒家文化能在中国流行近3000年，而且能成为一个民族的主流文化，必有它合理的部分。历史又在不断的发展中，由于历史的局限，肯定也存在不少糟粕，必须剔除。这才能够让我国的民族文化健康发展。在新的道德伦理还没有产生，就彻底破除传统的道德伦理，只能导致社会道德沦丧，伦理荒废。现在面对的正是这一现状。

破除“天理”中的“三纲”已刻不容缓。其中对社会伦理道德的学说，还有不少精华，需要我们继承发扬。

   纵观儒家学说的历史发展和儒家学说的核心思想：天理人伦中的三纲五常。我们就能发现应该破除的糟粕。那就是儒家由于历史的局限，对社会等级秩序的认同并把归为天理的“三纲”。由于等级制度的森严，统治者可以为所欲为，对下层民众可以任意践踏以至杀戮。而广大民众只能在他们的统治之下战战兢兢过日子。抹杀了广大民众的聪明才智和创造性。而统治阶级则可以把整个天下当做自己的私有财产，可以用尽天下财富，可以享尽天下美色。从现代世界文化中，我们已经完全懂得，人的出生，均为上帝的伟大杰作，都具有同样的形体，同样的结构，也有同样的需求。也就是说人的出生都是平等的。人与人本来就应该互相友爱、互相尊重、互相体谅。当人为的等级制度森严化后，社会就只有主子与奴才了。

   就目前的现状，在中国根深蒂固的君为臣纲，还在继续。“说你行，你就行，不行也行。”再加上人们抛弃了伦理道德与良知，只图私利，买官卖官盛行。这种局面又导致社会贪腐成风。因此，彻底破除君为臣纲是当务之急。要唤醒民众，树立平等思想与主人翁意识。必须动员民众主动的参与到社会事物中来，为建设自己的国家献策出力。尽自己最大的能力表达自己思想意识，让每一个人发挥出个人特有的聪明才智。要不然，驯民草民的现状将继续下去。这对一个民族来说不能不说是极大的悲哀！

   父为子纲的思想也还在继续，这主要表现在孩子受教育时，父母对自己的孩子过分宠爱，却很少把他们当做一个独立的个人去尊重。很少去尊重孩子的个性，大多的家长只按自己的想法去约束孩子，却很少把自己的孩子当做朋友。条件好的家庭，家长只知道为孩子造就一个好的“饭碗”，不惜扼杀孩子的特长与个性。

   夫为妻纲在这个社会表现的虽与封建社会有些区别，嫁鸡随鸡的状况有所改变，但从根本上来说，现在的社会还是一个男权社会，在这个社会的高层女性（或所谓成功女性），不依傍权势男人，完全靠自己打拼而进入高层的是微乎其微的。大多的取得成就的女人不是因为其男性亲友势力，就是在暗中依傍着强有力的靠山（女局长花重金美化自己的屁股，应该说是这个社会的必然）。

   可以看出，要批判儒家思想，应该主要批判儒家的天理，即“三纲”。这是中国形成蒂固根深的等级社会﹑等级制度的主要历史原因。也是传统文化在人们思想中很难破除的固疾。因此在我国还应大力倡导平等，自由，大力倡导个性解放，尽快建立起一个以平等，公正，自由，博爱的社会新秩序，是当务之急。就这一方面，对所有中国人来说，任务还极其艰巨。因为特权阶层还在拼命的维护着它，或变换着各种手法继续向全国人民灌输着等级制度、等级社会的所谓的合理性、优越性。所有的宣传工具还在继续赞赏顺民，歌颂领袖的英明，还继续把等级制度、等级社会当做“特色”，并美其名曰“优越性”。彻底破除天理中的三纲，破除迷信上级的英明，以及官本位特色，已经到了刻不容缓的地步了。不破除儒家所谓的“天理”，中国将继续用上百万千万的人命，换来的还继续是家天下，还继续是陈涉吴广，朱元璋，洪秀全等家天下的恶性循环。

重点说说说说继承改进人伦中的“五常”，已势在必行

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五常，是由孟子最早提出的“仁、义、礼、智”，加上宋代董仲舒补充了一个“信”而并称为“五常”。它是中华民族伦理道德的核心因素，也是中华价值体系中的核心因素。

仁，仁者，爱人。讲究宽厚仁爱，不仅是最基本的、而且是最普遍的道德标准。孔子把“仁”作为个人道德修养的最高境界，把“爱人”作为道德的根本要求，把“天下归仁”作为社会的最高道德理想。讲“仁”，就是讲人与人的关系，讲人对人的爱，由对父母之爱、兄弟姐妹之爱，进而推及对他人之爱。讲“仁爱”，是中华民族传统文化理念。中国人至今仍视为有德者为“仁人”，无德者为“不仁”。“仁爱”思想，作为几千年来中华民族的主要价值取向和道德要求，渗透在中华民族的血液中，铸就了中华民族的特殊品质。是需要继续继承和发扬的.

可以看到十年动乱，一切都是用“恨（斗争）”去扭曲人的思想灵魂，斗争来斗争去，众多人从肉体到灵魂深受摧残与折磨，把一个民族置于水深火热之中。到现在，一切都以自己的私利为重，为官的，为了自己取得更大的权势和享受，盘算着去行贿受贿，如何利用自己的已有的权势捞取更多的钱财，去捞取更大的权势。用民众税赋养活的官员，不去想如何为民众服务（为人民服务已完全只挂在嘴上），主要是想如何去从民众多捞一些钱，来为自己享受。在官员不仁的影响下，普通人也在不仁中生活，偷抢拐骗的普遍存在，制假贩假的盛行，中国的仁爱思想不能不说已抛弃殆尽。“你想我的肝下酒，我要你的肺熬汤”。人与人之间为了自己的私利，已经不把他人的死活放在心上，中华传统美德由于仁爱的缺失，道德沦丧，人们无疑是生活在水深火热之中。

义，即道义。是指、大义、正义、公正、公道。与仁并用为道德的代表：如“仁至义尽”。 “义”，是中华民族崇高的道德表现。具体说的是人生奉行的良知与责任。“人之初，性本善”，这是告诉我们，做人起码不能缺失善良与恻隐之心。

在不仁的社会里，也必将导致良知与责任感的缺失，官员为了捞取钱财，置孩子的生命而不顾，在四川地震灾区建起的一栋栋豆腐渣校舍，导致上万孩子命丧黄泉。可所谓的“大师”及作协领导，竟“含泪劝告”，“做鬼也幸福”。民众繁重的税赋，官员只用来吃喝玩乐，其数额竟高达九千多个亿，可用在民生福利教育等事业上还不到他们吃喝玩乐花费的一个零头。就能医保中人民的救命钱，他们也照贪不误，给有关人员送礼，就给你多报销一点，不送礼，他们就会尽量给你少报或者不报。这样的事情，我敢说谁都能说上三天三夜。因为在这个社会，固守良知是举步为艰的。

礼，即恭敬辞让，与仁互为表里，仁心爱人是礼的内在精神，礼是仁的外在表现。具体有明礼、礼貌、礼让、礼节、礼仪、礼制等。“礼”是社会交往之道。是中华民族文明与传统美德的体现。现代社会个人的“礼”，更多的体现在行为规矩上，整个国家的“礼”，更多体现在法律制度上。

不仁的社会，也必将导致礼仪的缺失。因为面对众多的不平，人的心里只有忿恨与发泄，网络中广泛流传的“草泥马”就是明证。在唯利是图思想的毒害下，偷抢拐骗盛行，利用一切机会甚至制造矛盾来“敲竹杠”也成了“特色”风景之一。官员的不仁，也到了毫无廉耻的地步，贪腐成风，由原来贪上万已发展到上亿了。在贪美色上，中国官员完全能够打破了任何一项世界历史记录，最早是广大下岗女工普遍成为官员的蹂躏对象（下岗女是负担过重的，为了自己和家庭的生计，只能一步步就犯），随着就是对学生妹的喜好，现在，已经发展到对未成年幼女的癖好，为了照顾到官员享受这一癖好，最高法院告诉我们；在不知道对方是未成年女的情况下(“不知情”)，可以不治罪，为中国官员能够“不知情”的玩弄幼女大开方便之门。真不知道以后还会如何去”发展”?“礼仪之邦”走到今天这一步，不能不让那些良知尚存的人深恶痛绝。

智，指人们普遍具有的辨认事物、判断是非善恶的能力或认识。也称智慧，但佛教认为智与慧有区别。“智”还讲究知道遵道。学而致知，智而不奸。

可在一个等级森严的社会里，大多数人只能看上级的脸色行事，甚至明知上级做得不对也不敢指出，扼杀大多数人的聪明才智。民智无法开启，只能奴颜婢膝才能过上一时的安稳日子。人的智慧，无非表现在对事物认识的广度，深度与思维本身的逻辑性。可专制国家的统治者，最怕的就是开启民智，对境外不同政见，多采用封锁，就能世界著名的也是视真实为生命BBC，也在封锁之内，竭力限制人们思想的广度。对国内发生的重大事件，也只容许一种看法，有不同看法，大多在审查之内。有力的钳制人民的思想。要想开启民智，这样的体制下是极其艰难的。

信，指的是守信用、讲信义。是做人的根本，是兴业之道、治世之道。诚信是约定俗成的社会交往准则，是中华民族共认的价值标准和基本美德。

信誉缺失，骗术盛行，也是现在“特色”。“为人民服务”的口号喊得最多，可在具体事情上，你尽管交了繁重的税赋，已经找不到服务之人了，处处是伸手要“买路钱”的。中国的巨富，97%是高干亲属，剩下的3%也必须与高干利益均享。美其名为“代表人民”，在权和利上，的确让他们代表了，可你生活中的艰辛和劳作的苦累，就绝没人去代表你了。有时上面也许会有些对普通劳动者有益的一些文件下达，可普通劳动者就只能看到几张新标语之外，很难得到具体的实惠。

中华民族的文化精华遭到破坏，这是一个民族的悲哀。难怪不少学者指出，中华传统文明的破坏，伦理道德的沦丧，已经到了让人恐怖的地步了，是中国目前最大的灾难，其道德的修补期起码需要一个世纪！

一个民族，一个社会，不能正确对待自己的母体文化，是极不明智的，也是极其荒谬的。统统的加以否定，肯定是犯了极左的幼稚病；完全加以继承，肯定是犯了极右的老朽病。该继承的却不继承，不该继承的却强行继承，那肯定是患了精神与功能上的紊乱症。还有什么和谐稳定可谈呢！

面对我国的传统文化，大家还能发现：中华民族目前继承的还是封建等级制度的糟粕，少数人为了自己的特权，拼命的在维护它。而对于中华民族的传统美德，却完全被抛弃，道德沦丧，已是当今社会的真实写照。

不能正确面对自己的传统文化，这是你我的悲哀，也是一个社会的悲哀，更是一个民族的悲哀！

“仁，义，礼，智”是儒家思想基础。基础不能丢。