学佛（三）

  上面我们讲“死”做了几种分析。我们为什么要谈“死”？有什么好处？首先，在我们处理一件事情的时候，如果只看一面，而没有顧虑到另一面时，做起来一定不容易圆满；同理，当我们看人生时，如果“生”也看到，“死”也看到，才可以有较平衡的想法。譬如，我们前面提到的“一定会死”这件事，当你过完一天时，若从“生”这边看来，你会说：“我又多活了一天。”但若从“死”那边看来，则要说：我更接近“死”一天了。你不能只从“生”那边看，好像生命永无止境；其实“多一天就更接近一天”，你这么想时，就会警惕了，知道“死”这个事情是不能不去考虑的。
/ u. ^/ Y. v! W/ f  其次，我们生活里做事总有计划，预计某个时候要完成工作，然而“死”一来，事情没做完，也是完了。如果我能看清“死是不知道什么时候会来的”，就比较不会被事情绑得很难过。有时候，事情的结局，不是你原来所想的；有时就是这样：“不完也得完”。所以，不要让某些事情在心里给你太大的压力和烦恼，要从生死两面去看，什么时候走都不知道，何必那么穷紧张。
  还有，“死的时候很孤立”，一切都非放下不可。原来你可能觉得“这个也放不下，那个也放不下”。了解了“孤立”这一点后，你就比较容易练习着说：＂我现在这个也可以放下，那个也可以放下。
" s! L2 ?6 r6 O' {) K, e  人们虽然吃得饱，穿得暖，晚上有个地方可以睡得舒服，心理却还有许多烦恼。譬如，在这个过去既富裕国内又没有战争的美国，根据德州一个大学调查的结果，有百分之二十的青少年曾经想要自杀或残害自己。这表示他们心理很空虚，有很大的问题无法解决，而走上这条错路。此外，很多人一有钱，就把钱花在吸毒上，又变成一个很大的问题。这些现象的背后，皆在于人们心理有问题而没有解决。现在讲这些，主要是希望大家先了解这类社会问题的基本原因，然后我们再叫人谈“念佛”如何解决这些问题，促使大家能了解念佛的重要。
, a: M2 y2 K4 {; @/ S6 q  刚才我们说如果能看“既看生，也看死”，便可得“平衡看的好处”。除此之外，还有一个“局外反省的好处”。俗语说：“当局者迷，旁观者清”。平常我们种种烦恼从不停息，是因为我们在社会上所扮演的种种角色每一种都有它的问题，家庭的，社会的，再加上个人还有健康、情绪上的问题。当我们深陷在个人情况和社会环境所带来的苦恼中时，若不知道该如何解决，就会觉得难过。然而，你若能从“死”那边来看，也就是说，暂时离开你现在的情况，从局外来看，那么你就“旁观者清”，容易看出一些基本道理来。
; {# D2 I) m  c5 o* C$ P  首先，从“一定死”这点来看，你就可以做一个整体的反省：“我这一生到底有什么意义？如果我现在忽然走了，那么这一生到现在为止，到底做了什么？”当你这样问自己时，往往会觉得很茫然；有的人甚至没有仔细想过这个问题，就一辈子糊涂地过去了。小的时候，别人叫你做什么，就做什么；大了，又被社会绑住，没有很多选择。而所做的事，你也很少仔细去考量：“做这些事情的后果怎么样？”所以，想“无常”使我们能对人生的意义，有一个检讨。现在不管你觉得自己是多重要，若到坟场一看，你就知道，将来自己也只是一块地（甚至冇块），一座碑而已。等再过一百年，亲友也都不在了，就也没有人再来祭拜怀念你了。其实，你活着，走了，世界还是差不多的。虽然如此，人生却也可以有很好的意义，可以过得很快乐。因此我们值得去“旁观”的反省，让自己跳出局外来反省。
  其次，既然我们无法料到什么时候要走，也许就是下一刻得走，那么我们应该反省：“我此刻所做的事情，有没有意义？”如果我们能对“无常”这么警觉，在做人处世上就可以有两方面的改进：一方面是容易对人感恩，因为别人也和你一样随时可能会走，他现在帮你忙，也就是拿他这段生命，不为自己，不为家人，而全奉献给你。就像邮差给你送信，当他冒着大风雨来的时候，他有可能被闪电击死，甚至可能被水冲走。你若从“无常”来看，心里就很感激他，因为他是冒着生命危险来为你服务的。另一方面，“无常观”使我们不再为许多事情而计较。比方说，同事之间常会为一些事情而争执，因为大家都没想到无常，以为都还会活很久，所以觉得值得去为一些事情斤斤计较。你若想到“也许明天就彼此见不到了，大家今天能够在一起，已经很不容易，有什么好吵的呢？他以前对我很好，帮过我许多忙的”。这样你就容易放得开了。有时候人是很苦啊！烦恼的时候，你要这么想：“如果我现在就得走，这样痛苦有什么意思呢？难道我这辈子就是为这个吗？”当你为一件事而烦恼时，往往就忘了其它很多事。你忘了父母很爱你，对你的养育之恩，还有家人对你的关心。这么一想，你对小的事情就放得开，自己也觉得比较好过一些，大家相处也能融洽。
, R8 ~7 Z% r! W* m: w  待续……

3 Q% g! x* r, ^! f5 {

拜佛学佛，被称为善男子，善女人。