学佛（六）

  很多人为儿女的婚事着急，但是他们结婚之后，也不一定都很美满。人生本来没有什么保障，就算你给你子女安排了很好的环境，他的身体是否能永远保持得好呢？不论什么事都没有一定的。你真正要帮助他，其实是要教他（就是我自己也应该这样想）：人生是有高有低，有顺境也有逆境的，重点不是在于整天想得顺境，这其实也是不大可能的，因为有共业在，又有以前的宿业在。但是如果你懂佛法，你就可以修行、念佛、做好事来改变境遇。渐渐地顺境会增加，逆境会减少；恶业大的会变小，小的就没有了。而另一方面，更基本的是，藉着修习佛法，可以改进你为人处世的态度，你会变得比较看得开，不执着，而努力做好事。这么一来，即使境遇有高有低，你也会一直是快乐的、心安的。这样的教导才是最重要的。否则你以为做的是帮子女的事，往往却是害了他。比方说，你为他找来婚姻的对象，你以为那个人是好的，有时候偏偏就是推他的冤家进来，两个人在一起，就是不停地争闹。这类的例子很多。唯一能保证好的，就是自己的心要好，做好事，那么最后的结果就一定是好。很多事眼前看来，你吃“吃亏”了，像个“傻瓜”，那也没关系，只要真诚这样做下去，自己一辈子心里很舒坦，也使周围的人得到你的好处，这个才是你真的可以掌握的事。
8 N; X, J6 h- w$ Q1 y. {  这些都和因果的道理有关系，就是“一分努力，一分收获”。有的人做了一点点法务，其实只是“九牛一毛”的奉献，就讲得不得了，好像他做得到的都做了。可是他向佛祈求的，却都是大得不得了的事：不管多么严重的病，就像末期癌症也想求好转；或者已经八十岁了，就希望活到一百岁，诸如此类的事。佛是很慈悲的，总是设法帮助你，但是佛不是只照顧你一个人啊，千千万万的人都在求啊！他总是得公平呀！所以我们自己要想清楚“因果不坏”的道理，你要求好的，就是几分努力，几分收获；你尽管只问耕耘，不问收获，虽有时节因缘的迟速，但“因果相当”是丝毫不爽的。
9 Q; P$ j) N- P( m还有很重要的一点是：我们不止是做好人，存好心做好事，更要仔细研究如何才是真正地、彻底地帮助别人。最根本的就是解决“轮回”的问题。因为即使你帮了他这辈子，却不一定能帮他下辈子。如果能教他念佛、学佛，才是帮了他彻底地去解决永远的问题。这才是最根本的。就是做一件小小的好事，比方说人家口渴时，倒一杯茶给他；我们怎样才能把这些平常做的好事，跟永久彻底解脱轮回的事情连结起来呢？你就想：这杯茶先供给佛菩萨；你不一定是跑到佛堂去上供，只是手里拿着，心里想：“这个供了佛菩萨的。”佛菩萨是很慈悲的，你供过的东西，他全部把它变成甘露回给你了。我们因为修行程度不够，看不到这种变化；要是修行程度高了，是可以感觉这个茶喝起来不一样。你把茶先供了佛再给人，这个人就喝到甘露，与佛结了缘。这是非常重要的，因为，像生在美国的人，能有几个人真的听过佛的名字，看过佛的慈容？（我的祖辈、曾祖辈何曾听过佛名看过佛的慈容？）他们本来与佛是无缘的。所谓“佛力不可思议；众生的业力也是不可思议”，就是说：佛的救渡事业，也要依照“因缘果报”的宇宙真理，也就是所有的东西都是在某种条件下，有某种结果。佛要救一个人，就一定先要跟这人有个关系。比方说，我要劝你，总是你得先肯听我的，那么我才有办法劝你；你要是不肯听我的，我劝你也没有用。同理，这个人本来可能跟佛完全没有任何缘，佛虽然希望救他，但是很难，因为没有缘。现在，我们把这杯茶先供了佛，使它变成佛的甘露，那么这人喝了佛的甘露，就与佛结了缘。即使这一辈子没有马上度到他，将来佛一定有机会度他。所有结佛缘是很重要的。
3 k3 f+ L) }5 l1 V6 F' E  另外还有一个很重要的，就是我们修净土的，要懂得回向往生。净土宗的主经里，提到哪些人是可以往生的，其中包括平生做好事，孝顺父母，努力服务，做种种好事的；但是，他们还要懂得“回向”。当一个人相信真的有西方极乐世界，有阿弥陀佛，並且阿弥陀佛的力量到时候真的可以把我们救过去，他就发心願意往生。因为他知道，往生之后，所有问题就都解决了；否则堕入轮回，谁能保证你哪一天变成牛，变成猪，一下子就被宰了。当人发心求生往生时，做任何好事之后，都要回向到“往生”这件事上。本来做好事有好报，一辈子做了许多好事，将来不是生做天人，就是生做人；但是现在一做完好事，马上就要把这件事的福报，转成使众生都可以往生极乐世界，将来都可以成佛的净因。我们自己当然也是众生之一。你只要这样一想，这个事情就由一个善事的善因，本来应该只是得善果的，经过“回向”，而变成了净业的净因，将来可以得到净果，也就是成了往生西方极乐世界的助因。所以“回向”十分重要。在这里我们就学到了怎样使平常做的好事，都变成跟佛菩萨有了关系。
: Q9 f/ p$ t, _& A  待续……
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心如菩提。