抱愧得很

  三教九流，七十二行，行行要想优胜，必须要有下列几条：
) P. t8 O5 F$ M( U9 e6 W! e  第一必先与众生有缘。有了缘，无论说好说歹，都乐意听，也能接受；没有缘，任你说的天花乱坠，他总是漠不关心，这事情，在一般人情中说话的时候，都能体会得出来。
  第二要有学问，这是当法师必需要具备的一个基本条件。无论世出世间的学问都要有，不然说出话来，一则没有理论依据，二则也没价值。当然，不识字上堂说法的人也有，不过他所摄受的是另一类人，不是很普遍。至于我们学风水学者，必须要学习风水学知识，融汇贯通实践，才能起作用，才能造福自己及子孙后代和他人。
  第三要有辩才。说话要利落，对于讲解一个问题；或发挥某一种見解，分析的头头是道，左右逢源，反正都有理。让听的人，能够从从容容的听过之后，容易领略，乐意接受。佛教里有四无碍辩一个名词，四无碍辩就是法、义、辞、乐说。法、就是名句文所诠的世出世间的一切法理。义、就是名词或理论中所含的意义。辞、就是解说名词或演讲义理时所用的语言和辞句。乐说、是按照众生的根性以欢喜心来摄受对方，用很委婉的言辞来告诉他；教导他，让对方不知不觉的浸化在欢喜的心情里，接受你的劝导感化。这四种无碍辩，一则能够应机，二则还能够契理。
5 K$ G& i( h: o% a  第四要有仪态。一个人，能生成一个好的人样子，相貌堂堂，谁见谁欢喜。所谓＂面上无嗔供养具”，在未接谈之前，先对你的仪容，就生起了恭敬。尤其出家人，讲究庄严威仪。例如释迦牟尼佛有三十二相，八十种好，人们看到他的福德相貌，就生起了敬慕心。当法师及风水师的也一样，如果有一副好的仪表，在大众场合里，要占很大优势的影响。有时候，不用你去找别人说话，别人也会找你去接谈的。不然，如果你小小器器，畏畏缩缩，在对方纵然能和你接近，或听你的教化，首先他在心里，要存一种轻视的心理，这样对双方来说也是一个欠缺！最主要的是福德因缘，所谓不可以少善根福德因缘，弘法（包括风水师）于此，就是这个意思。
! e6 p# u7 N+ ^0 W  上面所说的缘法、学问、辩才、仪态这四个条件，也可以说是四种美德，是当法师及风水师的必需具备的。在这四个之中，如果缺少任何一个，那是白圭之玷，不能算完美。具备这四种美德，再于经历上、行持上、来渐渐培养自己的德性和名望。当然，当法师及风水师并不是为了名望，可是，一个人如果德性培养到了家，名望也就立杆见影的随之显现出来了。
  予说起当法师来，真是惭愧的很！早年无知无识，不晓得佛法的真谛，一晃几十年就过去了，可说连居士都不具足，建修庙，风水学就是东参西访而已，平素人以大师之名来称呼我，我也马马虎虎的答应；可是自忖德薄慧浅，滥竽充数，混食佛门与风水团队。只潜心多培养几个人才，一来满自己的愿，二则也能在社会上宏扬佛法及风水学。况且培养学生，不知道培养讲经说法的人才，培养一般赶经忏的人才，因为专门赶经忏的人，知识水准太差；当学生的，只要他求几年学，受过教育，有点知识，办起事来，就可以学点拜忏知识，这是我的经验。风水学上成立了《耒阳市易经研究会》，开始时没经验，讲他们自己想讲什么课就讲什么？后来各师各教，水准良莠不齐，思想难得统一，还又不好学，所以，任何形式的易学研究会都不尽人意，只好退出。心里抱愧得很！
  但是，希望见吾拙文之后，三教九流，七十二行的仁者，寻求善知识，勇猛精进，发愤学习，不再像我这样抱愧！

学以致用。

《周易》是一部中国古哲学书籍,是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍,

潜心专研。