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& q5 J1 k( i, J; K) \1 O 小水镇：有武公仙、莲花庵、五龙寺、普济寺、聚龙山寺、回龙庵、法源寺、法藏寺、永福庵、里王庙、灵官寺、忠义寺等。武公仙位于四都垌的西边石王坳上的东边高山上。山高人稀，香火不是很旺。但建设规模还不小，是避暑的好地方。 游小水镇武公仙寺 武公独尊势非凡，南龙前绕仰登磐； 雄狮倘若能摆首，宝殿定然换新颜； 群山俯首齐朝贺，众星捧月共喜欢； 世间多少善相者，几人可予改景观。
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里王庙
, S6 p1 B) U5 D$ W3 ?小水聚龙山寺 " H! }/ ?7 ?# N& q) M( \
公平镇：有云山寺、益众寺、仁慧寺，清泉庵、大和山寺、朝阳庙等，这里寺庙规模都不大，香火不是很旺。 公平梧桥莲池庵 + A6 o7 _' S4 z
太坪乡：有金宝仙寺，百衣庵、涌泉寺等，金宝寺在金宝峰的山顶上和金宝观隔墙相邻，金宝仙寺有田土山等，给其自产自给，一直没有败落，文化大革命期间这里的人一样生产劳动管理寺院，只是不能烧香拜佛。
+ H9 i: ^' l" E& E- m3 R 古语云:”山不在高,有仙则名”。在群山中并不起眼的金宝仙正好应验了这一点。若不然，何以一峰佛道同修。 六月一日，我们一行数人前往探访。金宝仙位于凤石旁边，距公平圩约三公里。车抵矮碧村边，即见前方一锥形山峰，峰顶有寺，虽陡，但盘旋而上的公路却从山脚一直延伸至寺院前。山脚一条横贯南北的高速铁路，不时传来列车飞驰的隆隆声，与寺院暮鼓晨钟及梵音形成鲜明的对照，这无疑就是现代与远古的交融曲。 该寺龙从西南逶迤而来，到寨下村时忽起一峰，雄奇秀丽，然后顺势前送下伏，直到公路亭子上边才过峡起峰，脱煞结局。右有凤石七山排列如屏陈设在后，左有垌田溪水似玉带环绕，龙至此回头反观，形成回龙顾祖格局。因该山其他三面无任何牵连，所以只能作为寺院静修之佛地。而最奇特的是佛道同时看中该处，数百年间都把此地选作修行场所。这种现象在耒阳乃至全国，可能也为数不多。 寺院大门朝向来峰，虽然并没有做到位，但因朝峰来龙有情，所以香火旺盛，长久不衰。同时由于寺院在前，道观居后，所以寺院香火旺盛，道观香火冷落，也就成必然趋势。 " ]4 _. [/ o2 N2 l9 G- S" r
南阳镇：有辖神庙、凤林寺、普陀山、云龙山寺、莲花寺、白莲寺等。辖神庙位于金星村。辖神庙是因宋代的陈延海战功显赫受封为辖神菩萨而修建的。他为官清廉，为政亲民，为人忠良，爱民如子，深受百姓爱戴。相传初夏的一日陈延海出巡至淝江口时，乌风黑雨，雷电交加，遇一妖神投放瘟疫毒害百姓，他为拯救黎民百姓，斗妖伏魔夺其瘟毒吞服中毒而亡，中毒后全身漆黑如炭，陈延海的义举感动苍天玉皇大帝，嘉封其为辖神。黎民百姓为了纪念他，建了辖神庙。辖神菩萨威灵显信，有求必应，救苦救难，万民敬仰。人们在夏塘镇的新星村又建立了一座辖神庙。南岳设有辖神殿。这些辖神庙殿都是为纪念陈延海拯救苍生而建立的，香火绵延，烛光如海。 辖神庙
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夏塘镇：有辖神庙、灵泉寺、弘法寺、隆佛寺、慈云庵、观音寺、寿佛寺、群灵寺、女冠庙等。最受敬仰的是辖神庙，位于夏塘镇圩边的中心地段，香火鼎盛。灵泉寺在新江村，群山环绕，环境优雅，香客绵绵。 夏塘灵泉寺 夏塘辖神庙
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大义镇：有五雷仙寺、直钓岩寺、石仙寺，大慈庵、门已庵、神农殿、金鹤寺、石峰寺，（皇渡仙）涌泉寺等。五雷仙寺因罗含而建。罗含是西晋著名思想家、哲学家、文学家、地理学家。2019年五雷仙寺重修扩建，古香古色，气派非凡。 五雷仙赋
* u: y! O) e* K" T4 [5 c, C6 E/ K% Q 山虽不高，乃秀丽异常。地偏东南，界交两邑。水为源头，碧连永兴。库似明镜，清可鉴人。泽润周围山色，养育世代庶民。瑞象山卧伏于右侧，似守护入定观音；金盆岭陈置于案前，犹迎奉回銮菩萨。山如打坐观音栩栩如生；状似碧玉雕成郁郁葱葱。东看朝陽升起，山下水似银盆，金光闪烁，底有万泉喷涌，恰如人才竞秀。西赏晚霞滿天，远处云飘雾绕，近处紫气升腾，象征事业日荣。南屏群峦起伏，枕郴永连广深，筑腾飞之梦想。北有狮象把关隘，接衡岳通潇湘，扬致富之风帆。 山有二寺，一存一圮。存者五雷仙香火鼎盛；圮者三多陵荒草凄凄。山名五雷仙，乃东晋奇才罗含塟后，德感天地，雷火五扫其墓，故名。竹园湾是谷姓迁大义之发祥地，明人周文时登五雷仙诗云：“灵孕岳生传姓氏，玉埋罗相表乡关”即是说此二事。该山地灵人杰，润泽一方。以它特有的浑厚和博大的胸怀只图付出，不求回报。既敞开胸怀纳天下奇才于有形，又能盛产奇英磊落之士于无穷。人有此胸怀不？ 古之名山令人深羡，或以奇险称著，或有名士留踪。而五雷仙只一弹丸小峰，来遊可赏一天之美景，看日出日落;居此可感四时之变化，任云卷云舒。此处虽非仙山，却是福地，诸仙寄踪，亘古不磨。曾经是人文慰籍，承启骐祥；往后更将是得天独厚，地灵人杰。咏排赞曰: 登五雷仙有感 罗含垌傍五雷仙，一代奇才此处眠； 山环水抱遗胜迹，但愿先哲启后贤。 五雷仙抒怀 观音打坐五雷仙，佛居顖门位不偏； 湘中山水真秘在，江左奇才印堂眠。 山环水绕层层护，气随风起处处泉； 淝阳龙虎把关隘，紫袍金带上苍恩。
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张良洞(四季岩) 张良隐居耒阳简介； 张良(公元前250年一公元前186年)，字子房，颍川城父人，秦末汉初杰出的谋士、开国大臣，与韩信、萧何并称为“汉初三杰”。据《史记·留侯世家》记载，张良曾劝刘邦在鸿门宴上卑辞言和，保存实力，并疏通项羽叔父项伯，使刘邦得以脱身。后又以出色的智谋，协助汉高祖刘邦在楚汉战争中最终夺得天下，帮助吕后扶持刘盈登上太子之位。汉高祖刘邦在洛阳南宫评价他：“运筹帷幄中，决胜千里外，子房功也。”遂加封他为留侯。张良在功成名就之后，不居功、不争取、不追求利禄。但是，他产生了出世成仙、杜门谢客、不问政治、消极避世的情怀。张良在皇帝加封之时，张良辞封：“我家世代辅佐韩国，韩国被秦灭亡后，我不惜万金，为韩国向秦报仇，惊动了天下。如今凭着三寸不烂之舌，成为皇帝的老师，食邑万户，位列王侯，作为一个平民这已经到了顶点，我很满足了。” 张良看到汉朝政权日益巩固，国家大事有人筹划，自己“为韩报仇强秦”的政治目的和“封万户、位列侯”的个人目标亦达到，一生的宿愿基本满足。再加上身缠病魔，体弱多疾，又目睹彭越、韩信等有功之臣的悲惨结局，联想范蠡、文仲兴越后的或逃或死，深悟“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的哲理，惧怕既得利益的复失，更害怕韩信等人的命运落到自己身上，张良乃自请告退，摒弃人间万事，专心修道养精，崇信黄老之学，静居行气，欲轻身成仙。张良来到了耒阳四季岩洞修道，便在洞左壁挥毫写了“洞灵源”三个各二尺见方的大字，并署有“汉佐张良书”五个小字。李从善书“直钓”二字于岩下路旁；明尚书彭维新，地理学家徐霞客，名士刘谦、陈伯夔，清末状元彭浚等，均到此游览拜谒，题诗吟咏，刻于其壁，后被侵华日军破坏殆尽。 紫霞禅寺 郦道元考察耒阳简介 郦道元(约470~527)，字善长范阳涿州(今河北涿州)人，北朝北魏地理学家，历仕宣武帝、孝明帝两朝，先后出任冀州刺史于劲镇东将军府长史、鲁阳太守、东荆州刺史、河南尹，后迁御史中尉。在地方和中央，都以为政严猛著称。雍州刺史萧宝夤图谋叛乱，忌恨道元的朝贵奏请派他为关右大使，进行安抚。萧宝夤害怕道元之来不利于己，在他将要到达长安时派兵围攻，加以杀害。 郦道元是北朝北魏时期著名的地理学家、散文学家。他博览奇书，幼时曾随父亲到山东访求水道,后又游历秦岭、淮河以北和长城以南广大地区，考察河道沟渠,搜集有关的风土民情、历史故事、神话传说,撰《水经注》四十卷。《水经注》因注《水经》而得名，《水经》一书约一万余字，《唐六典·注》说其“引天下之水，百三十七”。《水经注》看似为《水经》之注,实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等。是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作。该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣,文笔绚烂,语言清丽,具有较高的文学价值，可称为我国游记文学的开创者，对后世游记散文的发展影响颇大。另著《本志》十三篇及《七聘》等文，已佚。 耒水流经线路所有人文景物，耒阳境内耒水的两条支流，县内物产等，均记载如此准确，如果不是郦道元亲临耒阳，是不可能做得到的。 郦道元与耒阳是有不解之缘的。 徐弘祖(1586-1641年)，字振之，号霞客，江阴(今江苏江阴)人，少好学，博览图经及地志。二十二岁起即抛弃科举，潜身从事旅游，按日记叙所游，凡二十八年，积帙成书《徐霞客游记》。原稿虽散失甚多，现行印本，尚存有96万余字。 徐霞客入耒阳境时为崇祯十年(1637年)四月十三日，自永兴沿耒水而下，进入上堡市；十四日即离开耒境。他对耒阳上堡及直钓岩的记载,比较详细:“过上堡市，有山在江之南，岭上多翻砂转石，是为出锡之所，山下有市，煎炼成块，以发客焉。其地己属耒阳，盖永耒两邑之中道也。接着他又写道：“已过江之北，登直钓岩。岩前有真武殿、观音阁，东向迎江，而洞门瞰江南向，当门石柱中垂，界为二门，岩连环然。其内空洞平整。其右隅裂一窍，历磴而上，别为邃室。其左隅由大洞深入，石窍忽盘空而起，东进一隙，斜透天光；其内又盘空而起，若万石之钟，透顶直上，天急一围，圆若明镜，下堕其中，仰而视之，直是井底观天也。”至此，直钓岩跃然眼前。 2 }- U- R+ j1 q1 D" d) I' y
大义镇石峰仙，又名皇图仙
+ {, ~+ m# K( `) k1 u 大义镇石峰仙寺简介： 石峰仙寺，又名皇图仙寺。相传建庵时，基脚累砌不固，时正德皇帝明武宗朱厚照游江南，途经大义该山见状，亲手为工人递一块砖，基始固，故偕音皇图仙。 | 
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