罗范懿《人的价值学》“三和原理”选读

罗范懿《人的价值学》“三和原理”选读

一、“和分概念”原理
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9 d$ n1 v* j  [2 W “奉献”乃人的本质之味

/ [* ]3 C% @9 {0 J" ]- k      “活出人味”已成人们生活中的口头禅，几乎又都是人此时此情此景中的内心道白。然而，人究竟是什么味？什么是人和人的本质？人从七百万年前的动物走到今天来，又对自己经历过两三万年的认识，究竟自己与动物有些什么区别？什么又是人和动物的本质区别？这些，在人漫长的自我认识历史上众说纷纭，莫衷一是。
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) }3 D2 Y) \, s$ C, K/ N. C" l0 I       西方哲学家柏拉图最初说过：“没有羽毛的两脚动物是人。”后来柏拉图的朋友开玩笑：“把一只拨光了毛的公鸡，提到柏拉图面前，说这就是你的‘人’吧？”①
) i9 F3 X% H, i& e' w       被称之为价值哲学之父的法国哲学家洛克认为：“具有概括的观念，乃是使人与兽完全不同的关键”。②
被称为近代哲学之父的笛卡尔和费希特、德日进、索能伯格认为：人具有自我意识，人是一种能够对自身进行思考的存在者。
6 Y* N& x6 G# ~& \布伯、巴伯丁认为：人是一个社会性的存在者，人是在同他人的接触活动中理解自身的。
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      萨特认为：人是自由的，人知道自己是其存在、其生命和其未来的主人。
斯宾诺莎、马尔库塞认为：人仍然是一个有条件的存在者，人的存在及其行动依赖自然和社会。
$ T% I1 B' O, y% K蒂里希、海德格尔、布尔特曼认为：人在某种程度上是异化的，人感觉到自己的不同之处，知道自己劣于其应然。
$ \0 Q  h$ Z9 O1 X8 X; w亚里士多德、费希特、布伯、赫舍尔认为：人超越于物质、时空和世界，趋向于无限、永恒和绝对。①
9 I8 |1 S4 |6 w# z. y) I% s我国古代哲学家荀子的观点却与柏拉图的相反，认为：“人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。今夫狌狌形笑亦二足而无毛也，然而君子啜其羹，食其  胾。……夫禽兽，有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别。故人道莫不有辨。”②[1]
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/ ~: P" I2 {9 G①引自[意大利]莫迪思著，李树琴、段素革译：《哲学人类学》，黑龙江人民出版社2005年版，第66-67页。
②引自《苟子·非相》              ③引自《苟子·王制》
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8 C$ c8 ^" l% L) m0 u6 N9 `(未完待续）

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太深奥。

个人感悟是可以的，拿来分享是可以的，有无价值呢？见仁见智。